Анатолий Михайлович Иванов (Скуратов) - Тайна двух начал. Происхождение христианства

«молчание века» все-таки прорывается,
и к безуспешным попыткам мифологистов заткнуть рот веку.
Первое упоминание о Христе мы встречаем в «Жизнеописании двенадцати цезарей» Светония, где об императоре Клавдии рассказывается, что «иудеев, которые, по подстрекательству Хреста (impulsore Chresto) заводили непрестанные
смуты, он изгнал из Рима». Произошло это, очевидно, в 49 году. Светоний же
сообщает, что при Нероне «были подвергнуты казни христиане, люди нового и
зловредного суеверия».
И вот начинается спор: тождественны ли Хрест и Христос. Ковалев утверждает,
что нет, и ссылается на авторитет А.Б. Рановича, по свидетельству которого
«имя Хрест было довольно обычным и часто встречается в надписях» 8.
К. Каутский даже нафантазировал этому Хресту биографические подробности,
почему-то сочтя его не иудеем от рождения, а греком, обратившимся в иудейство 9. По Ковалеву невозможно допустить, чтобы через 10—15 лет после его
(Иисуса – А.И.) смерти христиан в Риме оказалось так много, что они волновались и правительству пришлось прибегнуть к их высылке 10. Мы еще не раз
встретимся с образцами подобной же блестящей логики, построенной по типу:
«этого не может быть, потому что этого не может быть никогда». Ковалев явно
передергивает: речь идет о высылке иудеев, а не христиан, а иудеев в Риме
было действительно много, и правительство, если ему нужен был предлог для
репрессий против них, вполне могло воспользоваться конфликтом внутри римской иудейской общины, связанным с появлением первых проповедников христианства.
Что же касается различий в написании, то произношение и написание «хрестиане» было довольно частым 11, причем по совершенно противоположным причинам. В «Энциклопедии протестантской теологии» говорится: «Название (христиане – А.И.), по-видимому, нехристианского происхождения... Название christiani возникло в Риме во времена Нерона (Светоний, Тацит); тут впервые в

7

А. Богомолов. Цит. соч., с. 233, 235, 238.

8

А.Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства, с.170.

9

К. Каутский. Происхождение христианства, с.218.

10

Вступительная статья к кн. А. Робертсона «Происхождение христианства», с.9-10.

11

А. Боголюбов. Цит. соч., с.236.

6

языческой литературе упоминается Христос (Christus)(Chrestus) – по старому
чтению; из этих мест следует, что народ их так звал в 64 году и притом в смысле враждебном, т.к. Chrestus было самым обычным именем, даваемым рабам 12.
Как видим, тезис Рановича оборачивается против него же самого.
Тот же самый каламбур в совершенно иных целях использовали сами христиане, подчеркивая смысловой оттенок слова. Например, Христос называется
Хрестом (т.е. «полезным») в гностическом апокрифе Иоанна 13. Играет словами
и апологет Юстин: «Нас обвиняют в том, что мы христиане: но несправедливо
ненавидеть доброе (chreston)». Основой могла служить цитата из Евангелия:
известные слова «ибо иго мое благо» 14 в греческом оригинале звучат
«σγαρ ξνγζ µογυ χρηζιοζ».
Причиной еще более жарких битв послужил отрывок из «Анналов» Тацита, в
котором описывалось, как после пожара Рима в 64 году разнесся в народе слух
о поджоге по приказанию Нерона. Чтобы уничтожить этот слух, Нерон подставил виновных и применил самые изысканные наказания к ненавистным за их
мерзости людям, которых чернь называла христианами. Виновник этого имени
Христос был в правление Тиберия казнен прокуратором Понтием Пилатом, и
подавленное на первое время пагубное суеверие вырвалось снова наружу и
распространилось не только по Иудее, где это зло получило начало, но и по Риму, куда стекаются со всех сторон и где совершаются все гнусности и бесстыдства. Таким образом, сначала были схвачены те, которые признавались, а затем, по их указанию, огромное множество (multitudo) других, которые были
уличены не столько в поджоге, сколько в ненависти к человеческому роду.
И вот начинается дискредитация источника. Для Ковалева «совершенно невероятно, чтобы слово «христиане» уже в 64 году стало широко распространенным названием». Опять аргумент из серии «этого не может быть, потому что
этого не может быть никогда». Далее, там же читаем: «Слово «христос» – не
имя собственное, а нарицательное «помазанник», «мессия», и Тацит, прекрасно
владевший греческим языком, не мог этого не знать». Здесь явная передержка:
Тацит говорит о происхождении названия, а не об имени основателя, к тому --">