Николай Иванович Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

перед неведомым роком и должны покориться стихии и самотеку, пассивно приспосабливаться ко всяким случайностям, не вмешиваться в ход событий. Фаталисты прямо отрицают возможность ускорения людьми закономерного хода событий. Однако процесс коммунистического строительства блестяще опровергает эту лживую и вредную точку зрения. Для советских людей оказались по силам высокие и все более быстрые темпы экономического и культурного развития. Агрономическая наука доказывает даже возможность снимать по два урожая в год.

Мифическая судьба как бы запрещает людям проявлять свою инициативу и активность в досрочном выполнении и перевыполнении плановых заданий. Но большинство советских людей, навсегда порвавших с религией, вопреки вере в судьбу своим упорным трудом доказывает, что вполне можно строить быстрее и лучше, в каждую единицу времени производить больше продукции, не допускать отставания тех или иных участков народного хозяйства, не допускать брака на производстве, быстрее внедрять новую технику. Сколько ума, энергии, смекалки и настойчивости на производстве проявляют ударники и бригады коммунистического труда в борьбе за повышение производительности труда!

Итак, если советский народ на деле добивается того, чего он сам желал в своих планах, значит, судьбы не существует.

3. Формирование человека коммунистического общества несовместимо с верой в судьбу

Ход строительства коммунизма неизбежно ставит вопросы коммунистического воспитания трудящихся в центр внимания партийных, советских, профсоюзных, комсомольских и других организаций. Суть дела в том, что высокий уровень сознательности масс помогает успешному осуществлению планов коммунистического строительства. Коммунистическое воспитание в духе коллективизма и трудолюбия, сознания общественного долга, социалистического патриотизма и интернационализма, соблюдения высоких принципов морали нового общества — необходимое условие преодоления пережитков капитализма в сознании людей и формирования нового человека. Ведь чтобы прийти к коммунизму, надо уже сейчас воспитывать человека будущего, формировать нового человека с коммунистическими чертами характера, развивать у советских людей коммунистическую нравственность и нетерпимость к нарушителям общественного порядка.

Однако если верить в судьбу, то задача формирования нового человека, воспитанного в духе коммунистической морали, совсем излишняя и теряет свой смысл. Зачем готовить высокосознательного и всесторонне развитого человека коммунистического общества, если судьба все равно сделает по своему и с фатальной неизбежностью будет определять жизненный путь общества и все человеческие поступки! Да и невыполнима эта задача коммунистической переделки человека, ибо, по мнению фаталистов, то, что положено судьбой, человеку не дано изменить, он не может идти наперекор судьбе. Сами верящие в судьбу говорят, что каждый человек находится во власти неведомого рока, и поэтому он не может по собственному желанию переделать себя, свои привычки, характер и наклонности. Буржуазные фаталисты всегда твердили, будто эгоизм и честолюбие, стремление жить за счет чужого труда, стяжательство, вера в бога, агрессивность и т. п. заложены в самой природе человека, «на роду написаны» ему, и поэтому о их преодолении и речи быть не может. Свою буржуазную мораль они считают вечной.

Все это лживые рассуждения буржуазных идеологов. Им очень выгодно поддерживать суеверные представления о фатальности человеческих качеств и невозможности избавиться от вредных привычек прошлого. Все это уже давно разоблачено марксизмом-ленинизмом и опровергнуто фактами перевоспитания человека в социалистическом обществе. Господство личного интереса, отсталость в области культуры, вера в бога и т. п., которые когда-то считались абсолютно неустранимыми, исчезли безвозвратно у большинства советских людей в ходе построения социализма в СССР. В советском обществе господствует марксистско-ленинская идеология.

Н. С. Хрущев говорил, что чувства большинства советских людей подчинены высокому идеалу — быть полезным обществу, создавать для него все новые материальные и культурные блага. Именно это, а не страсть к наживе, как при капитализме, — основной движущий мотив деятельности советских людей.

Подчинение личных интересов общественным, воспитание в духе марксистско-ленинского --">