Фрэнсис Амелия Йейтс - Астрея. Имперский символизм в XVI веке
Название: | Астрея. Имперский символизм в XVI веке | |
Автор: | Фрэнсис Амелия Йейтс | |
Жанр: | Научно-популярная и научно-познавательная литература, Современные российские издания, История Средних веков, История Европы | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Издательство книжного магазина «Циолковский» | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | 978-5-6043673-7-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Астрея. Имперский символизм в XVI веке"
Сборник эссе известного английского историка и культуролога Фрэнсис Амелии Йейтс (1889-1981) включает в себя несколько работ разных лет, объединённых ею в одно большое исследование об имперской идее и религиозном аспекте европейских монархий в эпоху Ренессанса.
Хронологически книга охватывает период, предшествующий началу Тридцатилетней войны, и подводит читателя к предыдущей по времени работе автора «Розенкрейцерское Просвещение».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: эссе,исторические исследования,средневековая Европа,монархия,история Европы,история монархии,религиозно-философская проблематика,становление государственности
Читаем онлайн "Астрея. Имперский символизм в XVI веке" (ознакомительный отрывок). [Страница - 6]
Сакрализация идеи империи опиралась на традиционное представление о судьбоносной роли Рима, как исторической подготовки к рождению Христа. Эта традиция плохо соотносится со взглядом Августина на civitas terrena, но она появилась уже после того, как империя стала христианской при Константине, через адаптацию христианскими апологетами, в особенности Евсевием и Лактанцием, языческих имперских мотивов. Эпоха Августа была высшим примером объединённого и пребывающего в спокойствии мира под властью Римской империи, и именно ей выпала честь увидеть рождение Христа. Согласившись прийти в мир, находящийся под властью римского закона и величайшего из цезарей, Христос тем самым освятил римский мировой порядок и римское правосудие. Так, прославлявшая Августа «Энеида» Вергилия стала полусакральной поэмой, воспевавшей исторический контекст рождения Спасителя. Более того, считалось, что Вергилий слышал пророческий голос, когда в четвёртой эклоге провозгласил, что вскоре возвратится золотой век, а с ним царство девы Астреи или Справедливости, и родится мальчик, который будет править этим обновлённым миром. Эти слова было принято относить к рождению Христа в золотой век правления Августа[19]. Такие ассоциации позволяли применять языческую имперскую риторику о периодических обновлениях империи или возвращении золотого века к средневековым христианским императорам, сохраняя в христианизированной форме содержавшийся в ней циклический взгляд на историю. Renovatio империи будет подразумевать духовное обновление, ибо в возрождённом мире, в новом золотом веке спокойствия и справедливости будет править Христос.
Подобный мистицизм не должен заслонять того факта, что и тогда, и в последующие эпохи это воспринималось как восстановление в лице Карла Великого и сохранение в будущих средневековых императорах именно власти, контроля в буквальном смысле слова, права господствовать над всем миром. Перенос империи станет затем краеугольным камнем традиций германского империализма в том смысле, что империя была взята у греков и передана германцам в лице Карла Великого. И одновременно это станет одним из аргументов в притязаниях французской монархии на главенство в Европе, ведь разве Карл Великий не был королём франков?
Возложение императорской короны на голову Карла, трактуемое впоследствии как передача империи германцам или франкам, в то время так не воспринималось. Никто не ставил себе сознательной цели возложить управление на какую-либо одну нацию или династию. Но мы знаем, что в последующие времена императорский титул оставался у северных правителей. Поэтому здесь возможна ещё одна интерпретация этого события, а именно как переноса империи на север. Такое положение было неизбежно с самого начала, поскольку, если свести всю ситуацию, о которой много теоретизировали после, на самый очевидный уровень, причина, по которой папе был нужен император, заключалась в необходимости иметь светского союзника для защиты, а светская власть находилась в руках северных варваров.
Идеал императора, выросший впоследствии вокруг имени Карла Великого в циклах эпической поэзии, принял специфический северный оттенок. Идея имперского правителя в них транспонируется на феодальный мир, где имперские pax и justitia --">Книги схожие с «Астрея. Имперский символизм в XVI веке» по жанру, серии, автору или названию:
Александр Маркович Эткинд - Внутренняя колонизация. Имперский опыт России Жанр: История: прочее Год издания: 2017 Серия: Библиотека журнала «Неприкосновенный запас» |
Майкл Файер - Абсолютный минимум. Как квантовая теория объясняет наш мир Жанр: Научно-популярная и научно-познавательная литература Год издания: 2015 |
Другие книги автора «Фрэнсис Йейтс»:
Фрэнсис Амелия Йейтс - Розенкрейцерское просвещение Жанр: История: прочее Год издания: 1999 |
Фрэнсис Амелия Йейтс - Джордано Бруно и герметическая традиция Жанр: История: прочее Год издания: 2000 |
Фрэнсис Амелия Йейтс - Джордано Бруно и герметическая традиция Жанр: Религиоведение Год издания: 2018 Серия: studia religiosa |
Фрэнсис Амелия Йейтс - Искусство памяти Жанр: Религиоведение Год издания: 2023 Серия: studia religiosa |