Е Ю Ермакова - Акушерство в России: краткая история

ЕРМАКОВА Е.Ю. АКУШЕРСТВО В РОССИИ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ. (некоторые аспекты).

Оглавление.

Вступление

Краткая история развития акушерства в России.

Древняя Русь.

От Петра I до Революции 1917 г.

Акушерство после 1917 года.

Родовспоможение в XX веке. Роды в родильном доме. Роды на дому.

Заключение.

Список литературы.

Роды священны.

Это пересечение прошлого и будущего,

Смысл бытия,

Поток света.

Роды избирают,

Подают надежду,

Обнаруживают соответствие

Формы и содержания.

Роды – открытие и завершение.

Они происходят вновь и вновь,

Так как душа стремится к жизни…

Роды священны!

Хрис Гриском.

Роды – самый естественный физиологический процесс, и если бы природа за миллионы лет чего-то в нем не доработала, то человеческий род угас бы давным–давно. Роды – один из высочайших, торжественнейших моментов в жизни женщины. "Сущность родов – женщина становится матерью, если ребенок рождается. Вместе идут они вперед… объединенные в сердечное единство, которое продолжает жизнь"

(Хр. Гриском).

И пока женщины рожают детей, у мира есть будущее. Но важно, каким оно будет – это будущее? Ведь роды – это зеркало эпохи. "То как женщины рожают, как рождаются дети, в большой степени зависит от понимания обществом природы, науки, здоровья, медицины, свободы и человеческих взаимоотношений. И способ, которым мы рожаем и которым дети приходят в мир, определяет потенциал наших возможностей. Роды – это не только порог настоящего, это так же окно, через которое мы можем взглянуть на будущее нашего человеческого вида"

(М. Оден).

Краткая история развития акушерства в России.

Акушерство: от древних славян до начала XX века.

Возникновение зачатков акушерства – помощь рожающей женщине – относится, несомненно, к глубокой древности. Русское народное акушерство, как и вся народная медицина, также зародилось в отдаленные времена – в период родового строя у древних славян о быте которых имеются весьма скудные сведения. Если медицинскую помощь в то время оказывал знахарь ("балий", "ведун"), то в области акушерской помощи такой фигурой следует считать бабку-повитуху. Опыт повивальных бабок переходил из поколения в поколение. Это было интуитивное акушерство, причем, акушерская техника была своя в каждом конкретном ареале обитания людей и даже у каждой бабки-повитухи. Кроме того, выполняя свои основные функции – принятие родов и забота о новорожденном ребенке, бабка-повитуха часто была необходимой помощницей в занятом крестьянском хозяйстве, защитницей и охранительницей матери и ребенка (Русские: семейный и общественный быт, стр.142-171).

Естественно, что материнская и детская смертность были в прямой зависимости от их таланта, интуиции и опыта. Распространение акушерских знаний и обмен опытом между акушерками различных районов обитания был весьма слаб. Государство не принимало никакого участия в организации акушерской помощи. Таким образом, в выживании появившегося на свет человечка основную роль играл "естественный отбор". В течение сотен лет в практике русского народного акушерства накопился ряд полезных приемов и манипуляций, вошедших отчасти в научное акушерство; в то же время применялись бесполезные и нередко опасные приемы, а также обряды и рукодействия, с которыми впоследствии научное акушерство повело усиленную борьбу.

Кроме бабок–повитух родовспоможением занимались жившие в монастырях "бабы–вдовицы".

Хочется отметить одно общее, что объединяет акушерский опыт практически всех бабок повитух Древней Руси, особенно в сельских районах,– это русская паровая баня, которая была неотъемлемой составной частью медико– санитарного быта того времени. Народные врачеватели высоко ценили целебную силу бани, ее благотворное влияние на человека, связанное с обильным потоотделением, способствующим удалению через кожу различных вредных веществ. К тому же баня являлась с бактериологической точки зрения стерильным пространством. Кроме того, это отдельное помещение в отличие от других, переполненных, в которых жили большие семьи. Важно было и то, что в бане было достаточное количество теплой --">