Коллектив авторов - Энциклопедия земли Вятской. Том 7. Природа

В Д Е С Я Т И ТОМ АХ

V

у

О ткуда мы родом ?

Природа

Я

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ЗЕ М Л И ВЯТСКОЙ

том
седьмой
О БЛА СТНА Я П И С А Т ЕЛ Ь С К А Я О Р ГА Н И ЗА Ц И Я
А Д М И Н И С Т Р А Ц И Я К И Р О В С К О Й ОБЛА СТИ

1997

К О О Р Д И Н А Ц И О Н Н Ы Й СО ВЕТ:
Г. А. ПЕНТЕГОВ, В. А. Н И К О Н О В , В. А. С И Т Н И К О В ,
Н. Г. П РО ТО П О П О В, В. В. ВТЮ РИ Н , С. П. ЗИ М О Н И Н А

РЕ Д А К Ц И О Н Н А Я К О М И С С И Я :
В. А. С И Т Н И К О В (председатель),
Н. И. П Е РМ И Н О В А (заместитель),
В. А. БЕ РЛ И Н С К И Х , Г. Г. КИ СЕЛ ЕВ А , С. П. К О К У РИ Н А ,
В. А. ПО ЗДЕЕВ, В. Ф. П О Н О М А РЕВ , В. К. СЕМ И БРА ТО В,
А. Н. СОЛОВЬЕВ, А. Г. Т И Н С К И Й

Составитель А. Н. СОЛОВЬЕВ
Редактор Н. И. П ЕРМ И Н О В А
Х удож никА . М. КОЛЧАНОВ

Э Н Ц И К Л О П Е Д И Я З Е М Л И В Я ТС К О Й
Том 7 . П рирода

Б Б К 92 - + - 2 0 - ( 2 Р - 4 К и )
Э68
181М 5-8 6 6 4 5 -0 1 5 -1

© О б л а с т н а я п и с а т е л ь ск а я
о р г а н и за ц и я . 1997.

«Не то, что мните вы, природа —
Не слепок, не бездушный лик —
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык».

Ф. И. Тютчев

М И Р ЗА О К О Л И Ц Е Й

(От составителя)

1 ^ Ж м р П рироды... Он начинает ся в каждом из
нас, входит в нас множ еством нит ей, отраж аясь на
наш ем ф изическом и душ евном сост оянии.
Как бы ни обособлялись мы в искусст венной среде
городского комфорт а, мы всегда будем зависет ь от
Природы к а к среды ж изни, ист очника энергии, пищ и,
м ат ериальны х и духовны х ценностей.
О собенности природны х условий и ресурсов опре­
деляют характ ер заселения, культуры, быта, обычаев,
х о зя й с т ве н н о й деят ельност и н а селен и я. Густ от а
речной сети и полож ение края на границе двух вели ­
ких м орских бассейнов с участ кам и их наибольш его
сближ ения определили характ ер заселения Вят ской
земли и ее место в истории переселения народов и
ф орм ировании российского эт носа. О билие лесов в
наш ем крае обусловило развит ие соот вет ст вую щ их
ремесел и куст арны х промыслов. Если на Урале дико­
винны е поделки вы резаю т из м алахит а и яш м ы , то в
лесист ом вят ском крае м аст ерят изящ ны е ш к а т ул­
ки из не уст упаю щ его по красот е рисунка кам ням самоцветам березового капа.
П риродно-сы рьевы е ресурсы определяю т и ст рукт уру соврем енной пром ы ш ленност и, в которой одно
из ведущ их мест по объему производимой продукции
заним аю т ле с н а я и деревообрабат ы ваю щ ая от рас­
ли . П риродны е у с ло в и я сказы ваю т ся на развит ии
т ранспорт а, дорожной сети и практ ически в лю бой
сфере деят ельност и, в ли я я даже на развит ие тех или
ины х видов спорта.
У дивит ельны й, т аинст венны й и прекрасны й, б ла ­
годат ны й и чарую щ ий мир Природы всегда м анил и
5

прит ягивал к себе человека. И пока сельская одворица м ало чем от личалась от окруж аю щ его естества,
человек жил по законам Природы, т онко чувст вуя и
поним ая их.
Д ухо вн о -н р а вст вен н а я сторона взаим оот нош ений
человека с П риродой, в конечном ит оге определяю ­
щ ая его собст венное б ла го п о лучи е и сост ояние о к р у­
жающей среды, ост алась за пределам и содерж ания
наш его тома, ограниченного рам кам и научно-инф ор­
м ационного издания. О днако им енно м ировоззрение,
духовно-нравст венны е уст ановки определяю т х а р а к ­
тер использования человеком того или иного н аучн о­
го зн а н и я. И соврем енная эко ло ги ческа я сит уация
есть прям ое следст вие от ры ва ест ест венно-науч­
ны х знаний от системы м орально-эт ических ценнос­
тей. В этом от нош ении нам есть чему поучит ься у
наш их д а лек и х предков — их волш ебной мудрост и
природосообразной ж изни по законам Вечност и.
И значальны е предст авления о м ире и мест е чело­
века в Природе были сходны у всех народов. Описы­
вая свящ енны е мест а вят ск и х вот яков и черемисов,
В. П. Н алимов очень т очно у ло в и л и передал суть их
м ировоззрения: «Бог — т ворит ельная сила, отраж а­
ю щ аяся в природе: в живой т екущ ей воде, придавая
ей прозрачность, текучесть, неиссякаемость, в раст е­
н и я х , в ж ивотных и в человеке. Эта т ворческая сила
едина, но она развет вляет ся и каждая отдельная сила,
органически св я за н н а я се д и н о й силой (к а к прит оки
реки связаны с главной р е к о й ), имеет свою индивиду­
альность. Отсюда — бог т еррит ории; лю ди, живущие
на ней, органически связаны меж ду собой и богом, со­
ст а в ля я каждый т олько часть единого целого. В ли --">