Василий Александрович Сухомлинский - Как воспитать настоящего человека

относиться к людям и к самому себе.
Учитель лишь тогда становится воспитателем, когда в его руках тончайший
инструмент воспитания — наука о нравственности, этика. Этика в школе — это
«практическая философия воспитания». Настоящая книга
заключает в себе
педагогическую этику, этику коммунистического воспитания.
Важнейшая идея педагогической этики — долженствование. В том, как
должно, как надо, раскрывается смысл добра. Слова: вы должны, ты должен —
каждый день миллионы раз повторяются в школах. Понимание и чувствование
долженствования — краеугольный камень этической образованности, этической
культуры. Во внутренней убежденности в том, что я должен, заключается тесная
связь этики как теории морали и этической практики. Идеи о должном войдут в
душу маленького
человека и станут его идеалом лишь тогда, когда
долженствование станет стилем мышления, человеческих отношений в коллективе,

стилем труда, служения обществу. Идея добра станет ориентиром жизненной
практики, меркой поступков лишь тогда, когда смыслом жизни человека является
стремление к добру и непримиримость к злу. Идеал коммунистического воспитания
становится реальной силой лишь тогда, когда есть стремление к идеалу. Сущность
этического воспитания в школе и заключается в том, что воспитатель пробуждает у
своих питомцев стремление к идеальному, к тому, что должно быть. Чувствование
красоты, привлекательности идеального — это моральная и эмоциональная
сердцевина долженствования как средоточия этики.
Настоящая нравственность есть стремление к нравственности, писал
известный педагог П. П. Блонский (*см.: Блонский П. П. Избр. пед. произв. М.,
1961. С. 618)1. Нравственность в школьной жизни должна стать этической
практикой — в этом, на мой взгляд, одно из условий того единства обучения и
воспитания, о котором так много говорится и которое еще не стало реальностью.
Нравственность становится этической практикой тогда, когда понятия о должном, о
добре и зле, о моральных ценностях одухотворяются живой человеческой страстью
учителя и учеников — преданностью и любовью, непримиримостью и ненавистью,
стремлениями к идеалу, взаимоотношениями единомышленников и соратников.
Воспитать настоящего человека, научить его жить — это значит научить
долженствовать. Как вложить в души наших питомцев эту мудрость жизни? Как
воспитать высоконравственных людей коммунистического общества? Этические
нормы нашей морали сами по себе являются огромной духовной ценностью,
которую надо вложить в юные души.
Я верю в могучую, безграничную силу слова воспитателя. Слово— самый
тонкий и самый острый инструмент, которым мы, учителя, должны умело
прикасаться к сердцам наших питомцев. Эта книга — о воспитании словом. В ней
раскрываются нормы коммунистической этики — конкретные поучения и
наставления, как жить, как поступать, в чем добро и зло, —- все это и есть
сущность долженствования. Но слово лишь тогда становится инструментом
этического воспитания, когда в нем, образно говоря, заложено зерно стремления к
нравственному идеалу. Воспитание словом — самое сложное, трудное, что есть в
педагогике и в школе. Совершенной нелепостью является утверждение о том, что
порок воспитательной работы во многих школах — словесное воспитание. Надо
говорить о другом: о примитивности словесного воспитания, о неумении отдельных
учителей воспитывать словом. Я поставил перед собой цель — воплотить нормы и
правила, истины и принципы коммунистической этики в слово, проникнутое идеей
дол- женствования. Это мое слово, обращенное к моим питомцам, — как жить,
чтобы стать настоящим человеком. Это поучения, составленные не для абстрактных
учеников. Это слова, идущие от души и вложенные в души нескольких поколений
моих питомцев.
Слово учителя я считаю самым необходимым и самым тонким прикосновением человека, убежденного в правоте и красоте своих взглядов,
убеждений, мировоззрения, к сердцу человека, жаждущего быть хорошим. Заметьте

— прикосновение убежденности к жажде быть хорошим, к стремлению стать
сегодня лучше, чем был вчера. Только при том условии, когда прикасаются эти две
вещи, есть настоящее воспитание. Следовательно, воспитание словом становится
возможным лишь там, где перед вами —
воспитуемый человек. Творить
человеческую воспитуемостъ — это красная --">