Ирина Бенционовна Роднянская , Рената Александровна Гальцева - К портретам русских мыслителей
litresНазвание: | К портретам русских мыслителей | |
Автор: | Ирина Бенционовна Роднянская , Рената Александровна Гальцева | |
Жанр: | Философия, Публицистика, Литературоведение (Филология) | |
Изадано в серии: | Российские Пропилеи | |
Издательство: | Храм Татианы (Святой мученицы ) при МГУ | |
Год издания: | 2018 | |
ISBN: | 978-5-98712-066-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "К портретам русских мыслителей"
В книге собраны труды по изучению русской мысли XIX и XX веков, писавшиеся в течение нескольких десятилетий.
В последнее время предпринимаются попытки переоценить значение русской философии в сторону понижения и выведения ее за круг европейского философского и культурного развития. Задача настоящей книги – противостоять этой тенденции и показать в обновленном ракурсе многих ведущих лиц отечественного философствования. В центре книги – три блока текстов, анализирующих духовный масштаб и драматические коллизии мысли первостепенных творцов религиозно-философского ренессанса в России – B.C. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова. Кроме того, здесь освещаются особенности умственного пути таких влиятельных фигур, как Л.И. Шестов, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, Г.П. Федотов.
В соответствии с русской культурной традицией к мыслителям, не в меньшей мере, чем собственно философы, принадлежат великие классики нашей литературы, которые выступали с социальными пророчествами, «с самыми острыми вопросами личности и самыми глубокими вопросами о Боге и мире» (А.А. Блок). Это дает нам основание включить в ряд освещаемых имен А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, А.И. Солженицына.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: развитие России,духовные поиски,великие философы,вопросы бытия,известные философы,русская философская мысль
Читаем онлайн "К портретам русских мыслителей" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Однако в своей методологии Позов – не последователь Франка. Его философские дистинкции и дизъюнкции, категориальные различения и противоположения экстраординарны. Он – и в этом специфика его позиции – разрывает связь между метафизикой и философией. Он утверждает, что Пушкин метафизик, но не философ, потому что он не признавал такой вещи, как методику философского рассуждения. А дело в том, что для самого автора все, что началось в этой области в Новом времени, с Декарта, совершенно неприемлемо. Классической философии нашей эры он противопоставляет любомудрие древних греков. Вышедший из мира патристических занятий, издав книги «Логос-медитация древней Церкви» (1964), «Основы древнецерковной антропологии» (т. 1, 1965—1966), Позов парадоксальным образом сомкнулся с экзистенциалистскими критиками философского рационализма – от Льва Шестова до М. Хайдеггера. Правда, как христиански мыслящий человек он не ушел так далеко по пути разрыва с рациональной мыслью, чтобы перешагивать через головы Платона и Сократа и остановиться лишь перед барьером из досократиков, как это получилось у немецкого законодателя философской моды наших времен. Но все равно, совпадение знаменательное.
Впрочем, парадокс, когда, наступая с противоположных сторон на философскую рефлексию, антиподы невольно протягивают друг другу руки, мог наводить на раздумья испокон веков: что есть такого общего, к примеру, между, с одной стороны, киниками с их культурным опрощением и, с другой – извечной церковной установкой на то, чтобы пресечь, осадить неуемное «самосмышление», разорвать «афинейские плетения»? Противников своих церковь часто видела в так называемых «светских богословах» – как в непрошенных самодумах.
У Позова в нелюбви к философии смешиваются оба мотива – экзистенциальный и ревнительно-церковный. Он не любит спекулятивно-схематического доктринерства, но не любит и само философское доверие к разуму в его собственном домене. К чему самодумствовать, когда у Отцов церкви, к примеру у Максима Исповедника, имеется «ясный и исчерпывающий ответ», на какое средство познания, на какое орудие надо полагаться «истинному философу»? – На «сверхразумное соединение (с познаваемым существом или причиной)», которое стяжается познающим (умом), достигшим высшей степени нравственности и любви к Богу. Но Позов с Максимом Исповедником говорят о разных вещах. Отец церкви под «истинным философом» подразумевает богослова, интерпретатор же, подменяя разумное начало мистическим созерцанием, отказывает человеческому разуму в его запросах и способностях. Автор впадает в распространенный среди ревнителей благочестия «мистический гиперболизм», когда все срединное, человеческое, несовершенное, но реально данное подменяется идеально заданным.
В неприятии дискурсивного языка философии Позов делает своим единомышленником и героя книги, хотя вроде бы можно предположить, что Пушкин как глубокий и здравый, чуждый утопизму ум не мог бы укорять философию за то, что она – не мистическое богословие, а как поэт, ни на что не могущий променять достоинство свободно творящего духа, не захотел бы отнять его и у человеческого разума. Однако Позов прямо-таки на шестовский манер утверждает: «Пушкин знал хорошо, что философская система есть тюрьма для человеческой мысли, а философ – тюремщик мысли, и таковы все без исключения представители новой философии». При этом ссылается автор на ранние пушкинские стихи и, конечно же, на известное письмо поэта к А.А. Дельвигу от 2 марта 1827 года.
Однако основательны ли его доводы? «Отвращение к философии заметно у Пушкина с юных лет», – пишет автор. На самом деле, здесь путаница в предлогах: у автора есть основания только констатировать, что поэт куражился над философией в юные лета. Но что такое «юные лета»? Настроение беспечного разгула в лицейских стихах Пушкина, на которые ссылается наш автор, «Городок», «Мое завещание», «К Батюшкову», «Пирующие студенты», «Послание Лиде», – неизбежная дань пылкого --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «К портретам русских мыслителей» по жанру, серии, автору или названию:
Александр Борисович Кабанов - Порочный круг деспотизма, или Рассуждения о русских и будущем их страны Жанр: Философия Год издания: 2013 |
Альберт Швейцер - Мировоззрение индийских мыслителей Жанр: Философия Год издания: 1988 |
Патрик Кинг - Десять минут философии. От буддизма к стоицизму, Конфуцию и Аристотелю – квинтэссенция мудрости от... Жанр: Самосовершенствование Год издания: 2024 |
Светлана Яковлевна Левит, Михаил Осипович Гершензон - Избранное. Исторические записки Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2016 Серия: Российские Пропилеи |
Другие книги из серии «Российские Пропилеи»:
Георгий Степанович Кнабе - Избранные труды. Теория и история культуры Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2006 Серия: Российские Пропилеи |
Владимир Карлович Кантор - «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2011 Серия: Российские Пропилеи |
Юрий Сергеевич Пивоваров - Полная гибель всерьез Жанр: История: прочее Год издания: 2004 Серия: Российские Пропилеи |
Ирина Бенционовна Роднянская, Рената Александровна Гальцева - К портретам русских мыслителей Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2018 Серия: Российские Пропилеи |