Александр Борисович Кабанов - Мировая история и социальный интеллект

I О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ

Раздел I Социальные проявления, которые являются культурными

явлениями

Раздел II О различиях культурных явлений у народов в эпоху

античности (Геродот, Саллюстий и Тацит)

Раздел III О различиях в более позднее время

Раздел IV О современных культурологических исследованиях

Размышления по поводу культурных феноменов

ГЛАВА II СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

Раздел I О социальном интеллекте

Раздел II Об уровне социального интеллекта и его устойчивости во

времени и пространстве

Воспроизводство культур и появление сходных культурных феноменов

Раздел III О трансформации отдельных элементов моральной системы

при постоянном уровне социального интеллекта

Раздел IV Социальный капитал (трактовки Бурдье, Коулмена и

Фукуямы)

Раздел V О причинах изменения уровня социального интеллекта (и,

соответственно, общественного капитала)

ГЛАВА III СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗДЕРЖКИ, НОРМЫ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Раздел I Социальные издержки

Раздел II Социальные системы (институты)

Раздел III Природа и сущность политической деятельности

ГЛАВА IV О СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ МАКСИМУМЕ И

ПОЛИТИЧЕСКОМ ОПТИМУМЕ

ГЛАВА V МИРОВАЯ ПОЛИТИКА

Раздел I Международное право

Раздел II Концепция “демократизации” и доктрина “прав человека”

Раздел III Влиянии мировой политики на социально-экономические

максимумы

ГЛАВА VI “КОНЕЦ ИСТОРИИ” ФРЕНСИСА ФУКУЯМЫ И

“СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ” СЭМЮЭЛЯ ХАНТИНГТОНА

Раздел I Конец истории и последний человек

Раздел II Столкновение цивилизаций и преобразование мирового

порядка

ГЛАВА

VII

НАУЧНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА

(Разрешение дилеммы «базиса» и «надстройки» - Маркс против

Вебера; о необходимых условиях установления устойчивой демократии

и практической невозможности «четвертой волны демократизации»;

недостатки цивилизационной парадигмы)

ГЛАВА I

О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ

Как известно, в переводе с латинского слово «culture» означает

возделывание, воспитание, образование, почитание, развитие;

первоначально оно применялось преимущественно к процессу

обучения человека и в земледелии. Начало научного изучения и

разделения культур связано с именами основателей этнической

психологии Лацаруса и Штейнталя, Вундта, специалиста по

этногеографии Ратцеля, социального философа Спенсера, социологов

Дюркгейма, Тарда и Макса Вебера, который, в частности, считал, что

исследование культур – основная задача социологической науки.

Раздел I

Социальные проявления, которые являются культурными

явлениями

На сегодня в мире существует довольно большое число различных

трактовок термина «культура», что объясняется разнообразием целей,

методов и объектов изучения различных исследователей, а так же

особенностями национальных научных школ. К примеру, немецкие

ученые и философы под этим термином обыкновенно подразумевают

чрезвычайно широкий круг явлений – от духовной (религия, язык,

традиции и обычаи) до сугубо материальной (промышленные

технологии, продукты) сферы. Между тем, большинство определений

культуры, несомненно, гораздо ближе к более узкому, духовному,

социально-гуманитарному пониманию термина, в центре которого

находится человек, его интеллектуальное и социальное формирование,

проявляющееся во взаимоотношениях с другими людьми. Так,

например, американский культуролог Лоуренс Харрисон

--">