Александр Борисович Кабанов - Мировая история и социальный интеллект
Название: | Мировая история и социальный интеллект | |
Автор: | Александр Борисович Кабанов | |
Жанр: | Философия, Политика и дипломатия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Мировая история и социальный интеллект"
В первой главе повествуется о природе и сущности культурных явлений; о том, что одни и те же самые культурные феномены удивительным образом внезапно возникают у совершенно разных народов, часто разделенных тысячелетиями, живущими на разных континентах, не имеющих ни общих корней, ни религии, ни языка. Во второй главе рассматривается природа человеческого интеллекта вообще и социального интеллекта в частности, что позволяет в итоге объяснить причины порождающие ту или иную совокупность культурных феноменов наблюдаемых у конкретных наций, а кроме того, описать механизм воспроизводства культур, который имеет мало общего с почитанием и слепым копированием традиций и обычаев предков. В третьей главе рассказывается о причинах возникновения социальных регуляторных систем – прежде всего, морального кодекса, религии и свода законов; о природе и сущности политической деятельности. В четвертой – доказывается, что оптимальная форма правления у всех без исключений наций и государств в долгосрочном аспекте в отсутствие внешнего влияния всегда определяется социально-экономическим максимумом. В пятой главе рассматривается природа международного права, истинные причины и цели проводимой Западом политики по демократизации мира и защите прав человека. В шестой – рассматриваются модели “Конца истории” Френсиса Фукуямы и “Столкновения цивилизаций” Сэмюэля Хантингтона; анализируются их базисные концепции – «последнего человека» и «мира цивилизаций»; оцениваются способности этих моделей описывать происходящие в мировой политики процессы. И, наконец, в седьмой – представлены преимущества концепции «социального интеллекта», как важнейшего инструмента анализа культурных, социальных и политических процессов.
Читаем онлайн "Мировая история и социальный интеллект". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (60) »
“Следует признать, что слово «культура» довольно расплывчато и
многозначно, но если рассматривать те аспекты культуры, которые
влияют на экономическое, политическое и социальное поведение
народов, значение этого понятия делается более определенным.
Культура – это логически связанная система ценностей, установок и
институтов, влияющих на все аспекты личного и коллективного
поведения” (Харрисон; 1992).
Таким образом, можно утверждать, что область культурных явлений
довольно широка и охватывает взаимоотношения людей в кругу семьи,
между соседями, сослуживцами, друзьями, незнакомыми людьми на
улице, политическими сторонниками и оппонентами, поведение
должностных лиц, отношение к мигрантам и многое другое. Помимо
всего перечисленного в нее необходимо включить и поведение
определенных социальных групп по отношению к другим группам,
принадлежащим как той же самой нации, так и к другим нациям и
цивилизациям.
Однако далеко не все наблюдаемые в жизни акты социального
поведения являются по своей природе культурными явлениями. Но
только такие, которые характеризуются регулярностью повторения и
необычайной устойчивостью во времени – воспроизводятся в течение
жизни целого ряда поколений; поэтому культурные явления, как
правило, ассоциируются с такими понятиями как традиции и обычаи,
которые их порождают. Последние же, по большей части, - это
совокупность представлений, привычек и навыков общественной
деятельности, выступающих одними из регуляторов общественных
отношений в виде иногда передаваемых устно, иногда же письменно
закрепленных норм социального поведения индивидов. (У. Самнер в
понятие обычай включал культурно-обусловленные нормы поведения,
выделяя их из всей совокупности норм).
Между тем, обычаи и традиции не существуют сами по себе: они
интегрированные части целого ряда социальных систем; прежде всего,
морали, а кроме того религии, конституции, государственных и
муниципальных законодательных уложений и т.д. Следовательно,
обычаи и традиции – это наиболее устойчивые и неизменные части
этих систем.
Далее, у разных народов наблюдаемая совокупность культурных
явлений (феноменов) в той или иной степени уникальна;
соответственно обыкновенно выделяют множество национальных
культур. Культуры одних народов более близки, других же совсем
непохожи. Некоторые трактуют культуру, как сгусток общественно-
исторического опыта, почти механистическим и иррациональным
образом передаваемого из поколения в поколение, что в корне неверно.
Очевидно, что постоянство культурных явлений – гораздо более
сложный социальный феномен, ведь многие части и отдельные
элементы моральной системы нации претерпевают постоянные
изменения (то же самое можно сказать и в отношении
законодательства), а другие – почему-то нет. Помимо этого, очень
часто говорят о различиях в культуре Запада и Востока на протяжении
тысячелетий, когда прежние народы этих частей света уже давным-
давно, уйдя в небытие, растворились в истории, а им на смену пришли
новые со своим уникальным социально-историческим опытом.
Необходимо выяснить, почему происходит постоянное воспроизводство
одних и тех же социальных норм преимущественно этического порядка,
у того или иного народа, и почему эти нормы иногда столь различны, а
иногда столь похожи у некоторых населявших прежде и населяющих
ныне землю народов.
Результаты исследования культур чрезвычайно полезны историкам,
социологам, экономистам, политологам и психологам. Все они в той или
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (60) »