Владислав Сергеевич Костюченко - Вивекананда
Название: | Вивекананда | |
Автор: | Владислав Сергеевич Костюченко | |
Жанр: | Философия, Биографии и Мемуары | |
Изадано в серии: | Мыслители прошлого | |
Издательство: | Мысль | |
Год издания: | 1977 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Вивекананда"
Книга посвящена жизни и деятельности Свами Вивекананды — индийского мыслителя-гуманиста и общественного деятеля XIX в. Философские и социологические воззрения Вивекананды рассматриваются в связи с его радикально-демократическими, антифеодальными, а в конце жизни — социалистическими взглядами.
Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов и широкого круга читателей, интересующихся историей философии.
Читаем онлайн "Вивекананда". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (63) »
В. С. Костюченко Вивекананда
Земля Индии — вот мое высшее небо.
Вивекананда
Если вы хотите знать Индию, читайте Вивекананду.РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Рабиндранат Тагор
Костюченко Владислав Сергеевич (род. в 1934 г.) — кандидат философских наук, доцент кафедры истории зарубежной философии Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Специализируется в области истории индийской философии. Автор книги «Интегральная веданта» (М., 1970) и ряда статей по индийской философии классического периода и нового времени.
Введение
11 сентября 1893 г. несколько тысяч американцев, собравшихся в Большом зале Института искусств на Мичиган-авеню, в Чикаго, становятся свидетелями необычного зрелища. В 10 часов утра специально изготовленный огромный колокол — Либерти белл — извещает о начале первого в истории Всемирного конгресса религий. Десять ударов колокола символизируют десять крупнейших вероучений, представители которых приехали на конгресс: индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм, зороастризм, иудаизм, ислам, католицизм и протестантизм. Отзвучал последний удар колокола. Неподвижная, замершая в напряженном ожидании толпа молча следит за процессией, направляющейся к устроенному посреди Большого зала помосту. И процессия — идущие парами делегаты конгресса, и сам помост выглядят весьма экзотически: традиционные одеяния делегатов исчерпывают чуть ли не все разнообразие красок цветовой гаммы, помост же являет собой необычное смешение религиозных символов и изображений: здесь непринужденно соседствуют статуэтки божеств индуистского пантеона, буддийских бодхисаттв и христианских святых. Впечатление несколько портит занимающий центральную часть помоста гигантский, на редкость безвкусный трон кардинала Гиббона — Человека, которому поручено открыть конгресс и который — вместе с предназначенным ему троном — должен, по замыслу устроителей конгресса, символизировать особое, центральное и во всех отношениях преимущественное, место христианства в созвездии религий мира…Делегаты занимают свои места. Внимание многих в зале привлекает молодой индиец, сидящий в кресле № 31 в президиуме. Правда, в отличие от других участников конгресса, этот делегат, зарегистрировавшийся под именем Свами[1] Вивекананда, не представляет никакой организации, не имеет официальных полномочий п практически никому не известен. Но очень уж импозантен облик незнакомца — пурпурное одеяние, желтый тюрбан, смуглое, чрезвычайно выразительное лицо, сияющие глаза, царственная осанка. Видевшие его в те времена вспоминают: «Он был прекрасен, как статуи богов, созданные в период классики…» (47, 570)[2].
Уже на утреннем заседании председательствущий несколько раз посылает Вивекананде записки с предложением предоставить ему слово. Но последний все откладывает свое выступление. Решиться и в самом деле было нелегко: Вивекананде никогда еще не приходилось выступать перед столь большой аудиторией и в столь торжественной обстановке. К тому же — и это всегда будет характерной особенностью сотен его выступлений, лекций и докладов в разных странах мира — у Вивекананды в отличие от других делегатов не было заранее подготовленного текста речи. Он был глубоко убежден в том, что духовный контакт с аудиторией лучше всего устанавливается именно посредством импровизации, когда речь возникает спонтанно и выражает нынешнее, а не появившееся когда-то в прошлом, хотя бы и не очень отдаленном, состояние мыслей и чувств говорящего. Только когда первый день работы конгресса подошел к концу, Вивекананда выходит, наконец, на трибуну. Первые же его слова: «Мои братья и сестры — американцы!» — тонут в грохоте аплодисментов. В течение нескольких минут все присутствующие в зале стоя приветствуют молодого индийца и председательствующему с трудом удается восстановить тишину… Яркое и эмоциональное выступление Вивекананды становится сенсацией. Через несколько дней газетчики сделают его имя известным всей стране. Правда, они порой безбожно перевирают это имя (Вивеканонда, Вивекаунда), правда, они помещают в своих статьях самые фантастические сведения о человеке, носящем его (Вивекананду называют «раджей», «буддистским жрецом», «теософом» — последнее приводит --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (63) »
Книги схожие с «Вивекананда» по жанру, серии, автору или названию:
Илья Диомидович Панцхава - Петрици Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1982 Серия: Мыслители прошлого |
Александр Фазлаевич Замалеев - М. А. Фонвизин Жанр: Философия Год издания: 1976 Серия: Мыслители прошлого |
Игорь Николаевич Осиновский - Томас Мор Жанр: Философия Год издания: 1985 Серия: Мыслители прошлого |
Василий Васильевич Соколов - Спиноза Жанр: Философия Год издания: 1977 Серия: Мыслители прошлого |
Другие книги из серии «Мыслители прошлого»:
Олег Сергеевич Терновой - Хосе Марти Жанр: Философия Год издания: 1966 Серия: Мыслители прошлого |
Михаил Бычваров, Нели Бычварова - Петр Берон Жанр: Философия Год издания: 1981 Серия: Мыслители прошлого |
Александр Иванович Володин - Герцен Жанр: Философия Год издания: 1970 Серия: Мыслители прошлого |
Александр Леонидович Субботин - Фрэнсис Бэкон Жанр: Философия Год издания: 1974 Серия: Мыслители прошлого |