Арсений Николаевич Чанышев , Виктор Васильевич Бычков , Александр Архипович Ивин , Юрий Борисович Рюриков , Игорь Сергеевич Нарский , Галина Яковлевна Стрельцова , Александр Иванович (2) Абрамов (философ) , Светлана Григорьевна Семенова , Андрис Августович Рубенис , Валерий Дмитриевич (2) Губин (философ) , Тамара Андреевна Кузьмина - Философия любви. Часть 1

ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ 1

Под общей редакцией Д. П. Горского

Составитель А. А. Ивин

Слово к читателю

Только в любви и через любовь человек становится человеком. Без любви он неполноценное существо, лишенное подлинной жизни и глубины и не способное ни действовать эффективно, ни понимать адекватно других и себя. И если человек — центральный объект философии, то тема человеческой любви, взятая во всей ее широте, должна быть одной из ведущих в философских размышлениях.

Нынешний век, вобравший в себя две мировые войны и серию гражданских войн, жестокие тоталитарные режимы, войдет в историю не только как время выдающихся социальных и научно-технических достижений, но и как эпоха особой бесчеловечности и агрессивности, коррупции общечеловеческих ценностей, массового уничтожения людей. В нашем обществе в период застоя широко распространились равнодушие, апатия, зависть, озлобленность. Все это говорит об остром дефиците любви, о явном ее обеднении и сужении ее сферы. Сейчас — будь то художественная литература, искусство, религия или философия — нужно прежде всего будить в человеке способность любить и в особенности — любить другого человека.

Настоящая книга, подготовленная коллективом авторов, философов и писателей, посвящена анализу любви — сложной, многоаспектной проблеме, пограничной между искусством, философией и психологией. Любовь рассматривается как непосредственное, интимное и глубокое чувство, предметом которого выступает прежде всего человек, но могут быть также другие объекты, имеющие особую жизненную значимость. Любовь представляет собой средство социализации человека, вовлечения его в систему общественных связей на основе спонтанной и вместе с тем внутренне мотивированной потребности в движении к более высоким ценностям. Любовь — это также единственный способ понять другого человека в его глубочайшей сущности.

Любовь является прежде всего объектом искусства, и книга во многом опирается на ее художественное отображение. Конкретные примеры многообразных форм любви, ее зарождения и угасания, трагического и комического в любви и т. д. берутся, как правило, из художественной литературы. Вместе с тем имеются измерения любви, требующие и философского осмысления. Искусство не охватывает в систематической форме всего спектра проявлений любви, даваемая им картина неизбежно оказывается неполной и фрагментарной. Искусство нередко отвлекается от изменения любви и форм ее проявления в ходе человеческой истории, от различий, подобных тем, которые существуют, скажем, между средневековой и современной любовью, и т. д. Не менее важно и то, что искусство пользуется языком образов, а философия — языком понятий, так что даже если искусство и философия говорят об одном и том же, они говорят об этом по-разному.

Книга рассчитана на широкого читателя и пытается соединить глубину современного философско-психологического исследования предмета с популярным, живым и образным изложением. Тема любви была одной из основных в дореволюционной русской философии (Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев и другие), в советской философии она оказалась надолго забытой. В книге широко используются работы отечественных философов, посвященные анализу любви, а также ставшие уже классическими работы зарубежных философов на эту тему (3. Фрейд, М. Шелер, Э. Фромм и другие). Речь идет, конечно, не об изложении неких «чистых» и «окончательных» результатов, достигнутых в осмыслении любви. Даже самые важные итоги, изолированные от истории своего возникновения и споров вокруг них, являются, как выразился Гегель, «трупом, оставившим позади тенденцию».

Философский анализ любви разворачивается авторами книги в двух основных направлениях: описание многообразных конкретных видов любви (от наиболее отчетливых ее видов до видов, стоящих на грани влечения и пристрастия) и исследование тех общих черт, которые присущи каждой из разновидностей любви. Главное внимание уделяется половой (эротической) любви, являющейся парадигмой всякой любви. Любовь истолковывается как влечение, порыв, вдохновение, как воля к власти и вместе с тем стремление к верности, как особая сфера творчества и одновременно стимул к --">