Артемий Владимирович Магун - Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени

Прибавление.

(обратно)

24

 Там же. С. 228, § 183-

(обратно)

25

 Гегель Г. — В. — Ф. Работы разных лет. М.: Мысль, 1972. Т. 1. С. 343. Здесь даже резче, чем в ФП, критикуется капитализм — в частности в связи с тем, что общественный труд становится «абстрактным» и «механистическим».

(обратно)

26

 Философия права. С. 271, § 243.

(обратно)

27

 Гегель Г. — В. — Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1977. Т. 3; Философия Духа, § 526. С. 343.

(обратно)

28

 Философия права. С. 271, § 244.

(обратно)

29

 Там же. С. 272, § 245.

(обратно)

30

 Там же. § 33. С. 95.

(обратно)

31

 Там же. § 279. С. 322, Прибавление.

(обратно)

32

 Там же.

(обратно)

33

 Там же. § 360. С. 377.

(обратно)

34

 Философия духа, § 544. С. 360.

(обратно)

1

 ФейербахЛ. Сущность христианства. М.: Мысль, 1965. С. 51–52.

(обратно)

2

 Маркс Карл. Социология. М.: Канон — Пресс, 2000. С. 157–176.

(обратно)

3

Социология. С. 160.

(обратно)

4

 Социология С. 159-

(обратно)

5

 RanciereJ. Le concept de critique et la critique de l'economie politique des Manuscrits de 1844 au Capital // Althusser L., Ranciere J., Macherey P. Lire le Capital. Т. 1. P. 93–212.

(обратно)

6

 Социология. С. 163-

(обратно)

7

 < 10 декабря 1848 г. было во Франции днем крестьянского восстания… Символ, выразивший их вступление в революционное движение, неуклю

же — лукавый, плутовато — наивный, несуразно — возвышенный, расчетливое суеверие, патетический фарс, гениально — нелепый анахронизм, озорная шутка всемирной истории, непонятный иероглиф для цивилизованного ума, — этот символ носит печать того класса, который является представителем варварства среди цивилизации» (Классовая борьба во Франции // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения: В 39 т. 2‑е изд. М.: Политиздат, 1955–1967 (далее цитируется как Сочинения). Т. 7. С. 42.

(обратно)

8

 Социология. С. 119–156.

(обратно)

9

 Социология. С. 137.

(обратно)

10

 Социология. С. 140–141.

(обратно)

11

Социология. С. 131.

(обратно)

12

 Социология. С. 147

(обратно)

13

 Социология. С. 148. Понятие «родового существа», отсылающее к биологическому роду (или, строго говоря, виду) человека, заимствовано Марксом у Фейербаха.

(обратно)

14

 Социология. С. 133-

(обратно)

15

 Социология. С. 154.

(обратно)

16

 Там же. С. 152.

(обратно)

17

 Социология. С. 132

(обратно)

18

 Социология. С 150.

(обратно)

19

 Сочинения. Т. 3.

(обратно)

20

 Т. 3. С. 30.

(обратно)

21

 Т. з. с. 26.

(обратно)

22

AlthusserL. Ideologic et appareils ideologiques d'Etat // Positions, 67— 126, cit. P. 98.

(обратно)

23

 Heinrich D. Karl Marx als Schuler Hegels // Hegel im KontexL S. 187–208.

(обратно)

24

 Социология. С. 169-

(обратно)

25

 См. об этом: Беседа Елены Петровской с Филиппом Лаку — Лабартом // Синий Диван. № 10/11. М.: Три Квадрата, 2007. С. 159–176.

(обратно)

26

Маркс К Экономическо — философские рукописи 1844 года // Маркс К. Социология. С. 177–324.

(обратно)

27

 Там же. С. 232–234.

(обратно)

28

 С. 236.

(обратно)

29

 Там же. С. 276.

(обратно)

30

С. 174.

(обратно)

31

 Социология. С. 165.

(обратно)

32

 Тезисы о Фейербахе. Тезис 2. Сочинения. Т. 3. С. 1.

(обратно)

33

 См. неотправленные черновики письма к Вере Засулич, в: Сочинения. Т. 19- С. 400–421: «В России, благодаря исключительному стечению обстоятельств, сельская община, еще существующая в национальном масштабе, --">