Артемий Владимирович Магун - Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени

может постепенно освободиться от своих первобытных черт и развивать

ся непосредственно как элемент коллективного производства в национальном масштабе» (с. 401). Более того, кризис мирового капитализма «кончится уничтожением капитализма и возвращением современного общества к высшей форме наиболее архаического типа — к коллективному производству и коллективному присвоению» (с. 408).

(обратно)

34

 Сочинения. Т. 4. С. 436.

(обратно)

35

 Маркс Карл. Манифест Коммунистической партии. С. 436.

(обратно)

36

 О единстве у Маркса см:. Алыпюссер J1. О материалистической диалектике // За Маркса. М.: Праксис, 2006. С. 289.

(обратно)

37

 Ср. раннюю работу Бауэра, написанную при участии Маркса, — «Последняя труба страшного суда над Гегелем, атеистом и антихристом». Как «страшный суд» организована также «Немецкая идеология» Маркса и Энгельса. Ср. заключительную фразу «Речи на юбилее "The people's paper"», парафраз заключения гегелевской философии права: «Сама история теперь судья, а исполнитель ее приговора — пролетариат».

38 Исчерпывающий и точный анализ соотношения теологии и критики теологии в учении Маркса дает Вальтер Беньямин в своих тезисах «О понятии истории». Он, в частности, показывает, что за телеологическим учением, характерным как для религии, так и для секулярного эволюционизма, кроется конечность времени, невозможность для человека откладывать решения на потом.

(обратно)

39

 Маркс Карл. Капитал // Маркс и Энгельс. Сочинения. Т. 23. С. 81.

(обратно)

40

 Там же. С. 82.

(обратно)

41

 Социология. С. 295.

(обратно)

42

 Капитал. С. 103-

(обратно)

43

 Капитал. С. 99–100.

(обратно)

44

 Капитал. С. 165–166.

(обратно)

45

 Капитал. С. 161–166.

(обратно)

46

 Капитал. С. 176.

(обратно)

47

 Капитал. С. 177.

(обратно)

48

 Капитал. С. 196.

«Капитал. С. 194.

(обратно)

50

 Капитал. С. 244.

(обратно)

51

 Немецкая идеология // Сочинения Т. 3. С. 32.

(обратно)

52

 К сожалению, этот термин систематически стирается в русском переводе. См., например, с. 244 «Капитала», где disponible Zeit перевели, с точностью до наоборот, как «рабочее время».

(обратно)

53

 Капитал. С. 274.

(обратно)

54

 Marx Karl. Grandriee // MEGA, II, 1.2. S. 589, перевод мой.

(обратно)

55

 См.: Деррида Жак. Призраки Маркса: государство долга, работа траура и новый интернационал. М.: Логос — альтера, 2006. Я изменил опублико

ванный перевод названия, который безграмотно переводит серьезно разработанное Деррида понятие траура размытым словом «скорбь».

(обратно)

56

 Сочинения. Т. 4. С. 427.

(обратно)

57

 Бенъямин Вальтер. О понятии истории // Новое литературное обозрение. № 46. С. 81. Тезис 1.

(обратно)

58

 Ср. важное замечание Хоркхаймера и Беньямина о Бергсоне и его понятии duree: «"Метафизик Бергсон утаивает смерть". Из — за того, что в duree Бергсона смерть не присутствует, она оказывается изолированной от исторического, а также доисторического порядка»: Бенъямин Вальтер. О некоторых мотивах у Бодлера // Маски времени. СПб.: Symposium, 2004. С. 221. Беньямин цитирует Макса Хоркхаймера: Max Horkheimer: Zu Bergsons Metaphysik der Zeit // Zeitschrift ffir Sozialforschung. 1934. № 3- S. 332.

(обратно)

59

 «На духе с самого начала лежит проклятие — быть "отягощенным" материей, которая выступает здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков — словом, в виде языка» (Сочинения. Т. 3. С. 29).

(обратно)

60

 Сочинения. Т. 23- С. 17.

(обратно)

61

 Альтюссер JI. Противоречие и сверхдетерминация // За Маркса. М.: Праксис, 2006. С. 127–186.

(обратно)

62

 Сочинения. Т. 12. С. 4. Потом эту мысль блестяще разовьют Адорно и Хоркхаймер в «Диалектике Просвещения» — но и они не избегут соблазна Aufhebung, преодоления — восстановления первобытности, а не ее прямого --">