Виктор Гаврилович Лёвин - Мир философии. Онтология. Диалектика. Аксиология

эстетический вкус присущи каждому человеку. Конечно, степень развитости, совершенства эстетической культуры у разных людей различна. Исторически изменчивы и идеалы красоты.

Тем не менее, в обществе существуют определенные нормы эстетической, моральной, политической, религиозной, познавательной, духовной культуры. Эти нормы — невидимый каркас, скрепляющий общественный организм в единое целое. Примеры: красота, идеал, стиль, гармония, следование традиции, подражание моде.

Восхождение человеческого сознания по пути усвоения ценностей разного уровня составляет своеобразную «лестницу духовности», «лестницу в небо». В философии основой идеологии должна послужить переориентация людей с мирских ценностей на ценности духовные. Природа ценности самой по себе духовна (при этом концепт «дух» может рассматриваться как некая высшая качественная ценность, как об этом писал Н. Бердяев). Ценности духовны, не имеют предметной субстанции, ощущениями ее не обнаружить. Пушкинское: «Не продается вдохновение, но можно рукопись продать» - предельно четко иллюстрирует проблему духовного содержания человеческой деятельности.

Проблема духовности волнует человеческие умы не одно столетие. Впервые она была поставлена в описательной или "понимающей" философии и психологии конца XIX — начала XX в. (В. Дильтей, Э. Шпрангер).

В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике «духовностью» называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В большинстве случаев она отождествляется с развитием интеллекта, формированием мировоззрения, убеждений, с принципом саморазвития и самореализации личности. Так, например, В.Г. Пряникова и акад. и З.И. Равкин полагают, что высшим уровнем развития духовных качеств личности, её сердцевиной являются мировоззрение и стойкие моральные принципы, идейные убеждения, идеалы, соответствующие общечеловеческим и национальным ценностям, составляющим в целом её ядро. [7, с. 6]

Духовность - уникальное, исключительное, интегральное свойство природы человека, которое отличает человека от индивидов природного мира. Дух невидим, существует вне ограничений пространства и времени, но, тем не менее, человек несет в себе дух. Это и чувственная сфера, и мышление, и сознание, и воля, это весь тот целостный поток бытия, который составляет особенность человека. Для перевода ценностной значимости с мирского уровня на уровень духовный доминирующее положение занимают идеи необходимости восстановления связи человека с Космосом, с Богом, с неким трансцендентным Высшим началом. «Если мы будем обладать всеми вещами и потеряем Бога, то мы потеряем все, но если мы потеряем все, кроме Бога, то мы не теряем ничего», — утверждают религиозные мыслители XX века. Подобное освещение проблемы духовных ценностей мы можем найти у многих, в том числе и русских религиозных философов, например у Н. Федорова, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова и др.

С близких позиций выступают и светские мыслители. Так, А. Печчеи считает, что проблема ценности находится внутри, а не вне человеческого существа, и ее решение должно исходить изнутри личности. Изменение самого человека подразумевает изменение социальных установок личности и общества, переориентацию человечества с идеологии потребительства, вожделения материальных ценностей на духовное самоусовершенствование.

Человек с ярко выраженной духовностью совсем это вовсе не тот, кто ушел из мировой и исторической жизни. Это человек, пребывающий в мировой и исторической жизни и активный в ней, но свободный от ее власти и преображающий ее

Ценности гуманизма. Одной из важнейших ценностных основ решения глобальных проблем современности выступают гуманистические ценности. Человечество должно выработать эффективные формы сотрудничества, которые позволяли бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия социально-политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентации. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы справедливо считают; что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма. Исторически под гуманизмом чаще всего понимали систему ценностных

--">