Виктор Владимирович Ерофеев , Аза Алибековна Тахо-Годи , Алексей Федорович Лосев - Страсть к диалектике: Литературные размышления философа

работе «История античной эстетики. Поздний эллинизм» (М., 1980, с. 398 – 400).

(обратно)

146

«Вопросы философии и психологии», 1896, май – июнь, с. 277 – 279 (в собрание сочинений Вл. Соловьева не вошло).

(обратно)

147

Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. Соловьева, т. I. М., 1913, с. 51.

(обратно)

148

Письма, т. II, с. 200.

(обратно)

149

«Вопросы философии и психологии», кн. 56, с. 59 – 60.

(обратно)

150

Трубецкой Е. Указ. соч., т. I, с. 51.

(обратно)

151

Соловьев Вл. Россия и вселенская церковь, с. 371.

(обратно)

152

Специфику софийного мировоззрения для Древней Руси после Вл. Соловьева еще более расширил П.А. Флоренский в своей статье «Троице-Сергиева лавра и Россия» (в сб. «Троице-Сергиева лавра». Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1919, с. 7 – 9, 12, 15). Софийная идея доведена здесь до быта, государства и целостного образа всей древнерусской истории.

(обратно)

153

«Богословский вестник», 1915, октябрь – декабрь, с. 785 – 867.

(обратно)

154

Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I. М., 1907, с. 348.

(обратно)

155

Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I, с. 348 – 349.

(обратно)

156

Текст позднее дорабатывался. – Ред.

(обратно)

157

Записи А.Н. Скрябина. – «Русские Пропилеи», т. 6. Материалы по истории русской мысли и литературы. Собрал М. Гершензон. М., 1919. Здесь и далее цитируются страницы этого издания, в том числе текст «Предварительного действия» и «Поэмы экстаза». Соблюдается орфография и пунктуация Скрябина (прим. А. Тахо-Годи).

(обратно)

158

и делается творчеством (прим. А.Н. Скрябина).

(обратно)

159

В квадратных скобках даются пояснения А.Ф. Лосева (прим. А. Тахо-Годи).

(обратно)

160

Библиотека. – Примеч. А. Тахо-Годи.

(обратно)

161

Концентр – отдельный выпуск курса, охватывающий круг близких проблем. – Ред.

(обратно)
--">