Дональд Дэвидсон - Истина и интерпретация

фило­
софские следствия предлагаемого здесь подхода к истине и
интерпретации.

Теория истины может называться корреспондентной в
непритязательном смысле статьи

3,

но такая трактовка не

поощряет мысль, согласно которой мы понимаем то, каким

образом можно было бы сравнить сами предложения с тем,
о чем они повествуют, так как теория не предоставляет нам

никаких объектов, с которыми можно сравнить предложе­
ния. Сходным образом, в статъе

IJ,

«Об идее концептуаль­

ной схемы», ставится под вопрос ясность требований, соглас­
но которым различные языки или концептуальные схемы

«делят на части» действительность или «обращаются» с ней

во многом различающимися между собой способами. Наш
общий метод интерпретации предупреждает возможность

обнаружения того, что другие люди обладают иными интел­
лектуальными средствами, чем мы. Но, что более важно,
здесь утверждается, что если мы отклоняем идею о неинтер­
претируемом источнике эмпирических свидетельств, то мы

избежим дуализма схемы и содержания. Без такого дуализ­

ма концептуальный релятивизм теряет смысл. Это не подра­

зумевает, что мы должны отказаться от идеи объективного
мира, независимого от нашего знания о нем. Напротив, ар­
гумент против концептуального релятивизма показывает,

что язык

-

не экран или фильтр, через который должно

пройти наше знание о мире.

Отказ от дуализма схемы и содержания ведет к отказу от
самой важной темы эмпиризма в его главных исторических

проявлениях. Но я не думаю, что мой аргумент против эм­
пиризма иревращает или должен превратить меня в прагма-

20

ВВЕДЕНИЕ

тиста, трансцендентального идеалиста или

«внутреннего>>

реалиста, как угверждают многие мои друзья и критики. Все
эти позиции

-

формы релятивизма, которые я нахожу на­

столько же неприемлемыми, как и критикуемый мной эмпи­
ризм.

Согласно статье

13, идея о том, что концептуальные ре­

сmсы различных языков сильно различаются, бессмыслен­
на. Аргумент, который ведет к этому заключению, в равной

степени ведет и к заключению о том, что общие принципы
нашего видения мира являются правильными, несмотря на

то, что мы, поодиночке и все вместе, можем быть совершен­
но неправы, это может происходить только при условии, что

в большинстве основных пунктов мы не ошибаемся. Из это­
го следует, что, изучая то, что наш язык- любой язык- тре­

бует для того, чтобы предоставить нам полную онтологию,

мы не просто рассматриваем нашу собственную картину ве­
щей: то, что мы считаем существующим

-

это по большей

части именно то, что существует. Это- тема статъи

r4,

2 • Стросон считает, раз­
вивая свою аргументацию, что в рамках языка, уже содержа­

щего единичные термины, мы можем перефразировать
«все, что мы в данный момент говорим, используя единич­
ные термины, в такие словесные формы, которые не содер­

жат единичных терминов>>

(434).

Со своей стороны, Стро­

сон отрицает, что из этого допущения можно вывести тео­

ретическую возможность, согласно которой мы могли бы
говорить о языке, не имеющем единичных терминов, о язы­
ке,

>

(433, 434).

Затем Стросон предпринимает попытку самосто-

28

1.

ТЕОРИИ ЗНАЧЕНИЯ И ЯЗЫКИ ПОДДАЮЩИЕСЯ ИЗУЧЕНИЮ

ятельна установить теоретическую невозможность такого
языка.

Для того, чтобы сконцентрировать внимание на сути воп­

роса, позвольте мне объяснить, что я не испытываю особо­
го интереса к опровержению двух выдвинутых Строеоном
тезисов, а именно, тезиса о том, что из возможиости перефра­
зиро81Си вовсе не следует возможиостъ элимииа-ции и, во-вторых, тезиса о том, что возмож­
ность устранения единичных терминов из языка в указанном

выше виде является невозможной. Оба эти утверждения яв­

ляются, насколько я могу судить, спорными и требующими
прояснения понятия «Способности сказать то же самое>>.
Поэтому не пытаясь делать какие-либо заключения, я зай­
мусь исключительно тем, что разберу основной аргумент

Стросона, направленный против тезиса Куайна относитель­
но возможности устранить единичные термины из языка.

Для этого аргумента существенны два утверждения:

( 1)

для того, чтобы можно было понять --">