Евгений Леонидович Твердохлебов - Идеализм и национал-коммунизм

Твердохлебов Евгений Леонидович

Идеализм и национал-коммунизм
Одним из характерных проявлений коммунистической мысли с момента её появления
была неустанная борьба с мыслью религиозной. Эта борьба то ослабевала, то вспыхивала
с новой силой, но никогда не прекращалась окончательно.
Ещё несколько столетий тому назад только разнообразные религиозные системы
определяли и направляли мировоззрение широких народных масс. С появлением и
широким распространением коммунистических идей, а особенно с победой Великой
русской революции, старый, заведённый тысячелетиями порядок изменился необратимо.
В чём главная суть этой перемены? Она в том, что коммунизм стал определять
мировоззрение людей, не являясь религией. Человек, бывший беспомощной песчинкой
в прежней, религиозной картине мироздания, становился главной действующей силой в
новом мире. Мощная фигура Человека вырастала невероятно, заслонив собой очень и очень
многое. Заслонив в том числе и многочисленных Богов, чьи крошечные фигурки скрылись
в тени Человека. Заслонив даже Одного Бога...Все жесточайшие религиозные войны
предыдущих тысячелетий с появлением коммунистической идеи разом потеряли всю свою
значимость. У всякой религиозной мысли впервые появился по-настоящему непримиримый
враг.
Развитие и практическое воплощение в жизнь коммунистической идеи совсем не
случайно совпало с невероятным развитием человеческой мысли во всех областях
естествознания. Оно совпало с огромным развитием теоретического мышления в мировой
науке. Диалектика, материалистическая гносеология стали привычными инструментами
нового научного миропознания.
Человечество делало гигантские шаги в изучении мира. Было время, когда радость
новых открытий переросла в торжество, переросла в эйфорию. И первым это Торжество
нёс Человек первого коммунистического государства мира.
Прошли годы. Мы стали свидетелями распада этого государства. Прежнее,
титаническое Торжество ушло в забвение. В важнейших областях естествознания сугубо
материалистическое научное мышление зашло в тупик. Да, прогресс науки изменил и
серьёзно дополнил содержание материалистической диалектики. Но научное мышление,
как и сотни лет тому назад религиозное, не подошло и близко к настоящему пониманию
устройства, а тем более происхождения мира и человека. Совершенно закономерно эта
остановка в материалистической гносеологии была принята многими за её серьёзнейший

кризис. Научный материализм в мировоззрении стал терять свои позиции, в пользу своей
противоположности- научного идеализма.
Возможность перехода отдельных явлений и смыслов в свою противоположностьудивительное свойство нашей жизни. Видимая сторона этого перехода может быть как
ничтожна по своему значению, так и представлять собой кризис в мировоззрении
миллионов людей. Противоборство философских систем в вопросе первичности духа или
материи длилось тысячелетия до нашего времени. И тысячелетия оно будет длиться после
нас. Но только особенное состояние этого противоборства порождает собой кризис,
подобный кризису нашего времени. Кризис в научном мировоззрении и в мировоззрении
религиозном, кризис в открытых обществах, и в обществах тайных. Полем этой
метафизической битвы служит мировоззрение широчайших человеческих масс.
Что есть человек? Ничтожная капля в океане мироздания, и она же- весь этот океан.
Что есть человек? Соединение рационального и иррационального, единство физической
материи и метафизического духа. Организация материи, которая порождает мысль,
организованная мысль, которая движет материей. Вот что такое человек. Наша мысль
неустанно ищет пути к познанию величайших тайн мироздания. Но мы находимся лишь
в начале этого пути, мы ещё не знаем очень и очень многого. И нам, идущим по дороге
познания сегодня, необходимо учитывать не только достижения предыдущих поколений,
но и их заблуждения. Нам необходимо вовремя отделять ошибочные теоретические
положения, такие положения, которые с течением времени вступили в противоречие с
логикой истории.
Интернациональная коммунистическая система, построенная в двадцатом веке,
всецело опиралась на платформу диалектического материализма. Логика истории
беспристрастно показала недостаточность этой платформы, как основы мировоззрения
людей --">