Фридрих Энгельс - Происхождение семьи, частной собственности и государства
издание 1937Название: | Происхождение семьи, частной собственности и государства | |
Автор: | Фридрих Энгельс | |
Жанр: | Социология | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Партиздат ЦК ВКП(б) | |
Год издания: | 1937 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Происхождение семьи, частной собственности и государства"
В настоящем издании книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства)) с предисловиями к 1 и 4-му изданиям печатается в новом переводе, в том виде, как она напечатана в Сочинениях Маркса и Энгельса, т. XVI, ч. 1 и 2.
Читаем онлайн "Происхождение семьи, частной собственности и государства". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (59) »
частях света, — эти факты были, пра
вда, известны, и такого рода примеров накаплива
лось все больше, но как к ним подойти, никто не
знал, и даже еще в «Researches into the Early History
of Mankind» etc. [«Исследования первобытной исто
рии человечества» и т. д.] Э. Б. Тайлора (1865) они
упоминаются просто как «странные обычаи», наряду
с действующим у некоторых дикарей запрещением
прикасаться к горящим дровам железным орудием и
тому подобной религиозной чепухой.
Изучение истории семьи начинается с 1861 г.,
когда вышло в свет «Материнское право» Бахофена.
Автор выставляет там следующие положения: 1) люди
сначала жили в беспорядочном половом общении,
, которое он обозначает неудачным словом «гете*
ризм»; 2) такие отношения исключают всякую воз*
можность достоверно установить отца, и поэтому
происхождение можно было определять лишь по
женской линии, по материнскому праву, — так это
вначале и бывало у всех народов древности; 3) вследч
ствие этого женщины, как матери, как единственные
достоверно известные родители молодого поколения,
пользовались высокою степенью уважения и почета,
доходившей, по мнению Бахофена, до полного гос*
нодства женщин (гинекократия); 4) переход к едино*
12
брачик^ при котором женщина принадлежала ис
ключительно одному мужчине, заключал в себе на
рушение Хдревнейшего религиозного завета (т. е.
фактически нарушение исконного права остальных
мужчин на эту женщину), нарушение, которое тре*
бовало искушения или же должно было быть воз
мещено тем, что женщина в течение некоторого вре
мени отдавалась. другим.
Доказательств^ этих положений Бахофен находит
в многочисленных^ с исключительным усердием соб
ранных цитатах и& древнеклассической литературы.
Развитие от «гетеризма» к моногамии и от материн
ского права к отцовскому происходит, по его мне-»
нию, — в частцости у греков, — вследствие даль
нейшего развития религиозных идей, вследствие
внедрения новых божеств, представителей новых воз
зрений, в традиционную группу богов, представляв
ших старые взгляды, так что последние все более и
более оттесняются на задний план первыми. Таким
образом, по Бахофену, не развитие действительных
условий жизни людей, а религиозное отражение этих
условий жизни в головах тех же людей вызывало
"исторические изменения во взаимном общественном
положении мужчины и женщины. Согласно этому
Бахофен толкует «Орестейю» Эсхила как драмати
ческое изображение борьбы между гибнущим мате
ринским правом и возникающим в героическую эпо
ху и одерживающим победу отцовским правом. Ради
своего любовника Эгиста, Клитемнестра убила сво
его супруга Агамемнона, вернувшегося с троянской
войны; но Орест, 'сын ее и Агамемнона, мстит за
убийство отца, убивая свою мать. За это его пресле
дуют эриннии, демонические охранительницы мате*
ринского права, по которому убийство матери —*
тягчайшее, ничем не искупимое преступление. Но
Аполлон, который через своего оракула побудил
Ореста совершить это дело, и Афина, которую при*
13
/
зывают в качестве судьи, — оба божества, предста
вляющие здесь новый отцовско-правовой строй, —
защищают Ореста; Афина выслушивает обе сторо
ны. Весь предмет спора сжато формулируется в пре
ниях, происходящих между Орестом и/эринниями.
Орест ссылается на то, что Клитемнестра совершила
двойное злодеяние, убив своего супруга и вместе с
тем его отца. Почему же Эриннии преследуют его,
а не ее, гораздо более виновную?/Ответ поразите
лен:
*
/
«С мужем, ею убитым, она в кровном родстве не
была».
Убийство человека, не состоящего в кровном род
стве, даже когда он — муж убившей его женщины,
может быть искуплено, оно эринний нисколько не
касается; их дело — преследовать убийства лишь
среди родственников по крови, и тут, по материн
скому праву, тягчайшим и ничем не искупимым яв
ляется убийство матери. Но вот защитником Ореста
выступает Аполлон; Афина ставит вопрос на голосо
вание членов ареопага—афинских присяжных; го
лоса делятся поровну — за оправдание и за осужде
ние; тогда Афина, как председательница, подает свой
голос за Ореста и объявляет его оправданным. От
цовское право одержало победу над материнским,
«боги младшего поколения», как называют их сами
эриннии, побеждают эринний, и в конце концов пос
ледние тоже --">
вда, известны, и такого рода примеров накаплива
лось все больше, но как к ним подойти, никто не
знал, и даже еще в «Researches into the Early History
of Mankind» etc. [«Исследования первобытной исто
рии человечества» и т. д.] Э. Б. Тайлора (1865) они
упоминаются просто как «странные обычаи», наряду
с действующим у некоторых дикарей запрещением
прикасаться к горящим дровам железным орудием и
тому подобной религиозной чепухой.
Изучение истории семьи начинается с 1861 г.,
когда вышло в свет «Материнское право» Бахофена.
Автор выставляет там следующие положения: 1) люди
сначала жили в беспорядочном половом общении,
, которое он обозначает неудачным словом «гете*
ризм»; 2) такие отношения исключают всякую воз*
можность достоверно установить отца, и поэтому
происхождение можно было определять лишь по
женской линии, по материнскому праву, — так это
вначале и бывало у всех народов древности; 3) вследч
ствие этого женщины, как матери, как единственные
достоверно известные родители молодого поколения,
пользовались высокою степенью уважения и почета,
доходившей, по мнению Бахофена, до полного гос*
нодства женщин (гинекократия); 4) переход к едино*
12
брачик^ при котором женщина принадлежала ис
ключительно одному мужчине, заключал в себе на
рушение Хдревнейшего религиозного завета (т. е.
фактически нарушение исконного права остальных
мужчин на эту женщину), нарушение, которое тре*
бовало искушения или же должно было быть воз
мещено тем, что женщина в течение некоторого вре
мени отдавалась. другим.
Доказательств^ этих положений Бахофен находит
в многочисленных^ с исключительным усердием соб
ранных цитатах и& древнеклассической литературы.
Развитие от «гетеризма» к моногамии и от материн
ского права к отцовскому происходит, по его мне-»
нию, — в частцости у греков, — вследствие даль
нейшего развития религиозных идей, вследствие
внедрения новых божеств, представителей новых воз
зрений, в традиционную группу богов, представляв
ших старые взгляды, так что последние все более и
более оттесняются на задний план первыми. Таким
образом, по Бахофену, не развитие действительных
условий жизни людей, а религиозное отражение этих
условий жизни в головах тех же людей вызывало
"исторические изменения во взаимном общественном
положении мужчины и женщины. Согласно этому
Бахофен толкует «Орестейю» Эсхила как драмати
ческое изображение борьбы между гибнущим мате
ринским правом и возникающим в героическую эпо
ху и одерживающим победу отцовским правом. Ради
своего любовника Эгиста, Клитемнестра убила сво
его супруга Агамемнона, вернувшегося с троянской
войны; но Орест, 'сын ее и Агамемнона, мстит за
убийство отца, убивая свою мать. За это его пресле
дуют эриннии, демонические охранительницы мате*
ринского права, по которому убийство матери —*
тягчайшее, ничем не искупимое преступление. Но
Аполлон, который через своего оракула побудил
Ореста совершить это дело, и Афина, которую при*
13
/
зывают в качестве судьи, — оба божества, предста
вляющие здесь новый отцовско-правовой строй, —
защищают Ореста; Афина выслушивает обе сторо
ны. Весь предмет спора сжато формулируется в пре
ниях, происходящих между Орестом и/эринниями.
Орест ссылается на то, что Клитемнестра совершила
двойное злодеяние, убив своего супруга и вместе с
тем его отца. Почему же Эриннии преследуют его,
а не ее, гораздо более виновную?/Ответ поразите
лен:
*
/
«С мужем, ею убитым, она в кровном родстве не
была».
Убийство человека, не состоящего в кровном род
стве, даже когда он — муж убившей его женщины,
может быть искуплено, оно эринний нисколько не
касается; их дело — преследовать убийства лишь
среди родственников по крови, и тут, по материн
скому праву, тягчайшим и ничем не искупимым яв
ляется убийство матери. Но вот защитником Ореста
выступает Аполлон; Афина ставит вопрос на голосо
вание членов ареопага—афинских присяжных; го
лоса делятся поровну — за оправдание и за осужде
ние; тогда Афина, как председательница, подает свой
голос за Ореста и объявляет его оправданным. От
цовское право одержало победу над материнским,
«боги младшего поколения», как называют их сами
эриннии, побеждают эринний, и в конце концов пос
ледние тоже --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (59) »
Книги схожие с «Происхождение семьи, частной собственности и государства» по жанру, серии, автору или названию:
Карл Маркс, Фридрих Энгельс - Принципы коммунизма Жанр: Философия Год издания: 2022 Серия: Всемирное наследие |
Фридрих Энгельс - Происхождение семьи, частной собственности и государства Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 1986 |
Фридрих Энгельс - Анти-Дюринг. Происхождение семьи, частной собственности и государства Жанр: Философия Серия: Вся история в одном томе |
Другие книги автора «Фридрих Энгельс»:
Карл Маркс, Фридрих Энгельс - Собрание сочинений, том 8 Жанр: Философия Серия: Собрание сочинений Маркса и Энгельса |
Фридрих Энгельс - Анти-Дюринг. Диалектика природы (сборник) Жанр: Философия Год издания: 2017 Серия: Библиотека всемирной литературы |
Фридрих Энгельс - Положение рабочего класса в Англии. По собственным наблюдениям и достоверным источникам Жанр: Публицистика |
Фридрих Энгельс - Анти-Дюринг. Диалектика природы Жанр: Философия Год издания: 2015 |