Плутарх - Об Исиде и Осирисе

(обратно)

116

Философ-перипатетик, современник Страбона. Помимо упомяну того сочинения написал исследование о Ниле.

(обратно)

117

Не ясно, какой Гермей имеется в виду. Скорее всего уроженец Гермополя (II в до н. э.).

(обратно)

118

Уроженец ликийскои Патары, ученик Эратосфена, автор ряда сочинений на антикварно-географические темы.

(обратно)

119

Афинский историк эпохи диадохов.

(обратно)

120

Horapollo, Hierogl. I. 24.

(обратно)

121

Северные ветры (Diod., I, 39; III, 3).

(обратно)

122

Ноябрь.

(обратно)

123

Хранители облачений

(обратно)

124

Hom., Od IV, 356; Strabo XII, 2, 4; XVII, I, 6.

(обратно)

125

Cic, De Nat Deor I, 15; II, 28; Diog. Laert., VII, 147

(обратно)

126

Продукт позднего развития мифа.

(обратно)

127

Гермес отождествляется с лунным божеством Тотом. Связь Геракла с солнцем обнаруживается в мифе о быках Гериона.

(обратно)

128

Классический квадрат представлялся состоящим из 16-ти частей (4x4), прямоугольник — из 18-ти (6x3) Эпогдонический — содержащий целое и 1/8-ую его часть (16+(1/8*16)= 18).

(обратно)

129

У Элиана встречается священный бык Онуфис De Nat Anim XII, 11.

(обратно)

130

Aelian.. De Nat. Anim. XI, 10.

(обратно)

131

Сравнение с лунными пятнами? Исконный египетский Апис носил между рогами солнечный диск. М А. Коростовцев. Религия древнего Египта, М., 1976. О масти Аписа см. Strabo, XVII, I, 31.

(обратно)

132

В рассказе о восхождении Осириса на луну этот бог явно играет роль солнца и мужа, чего не замечает Плутарх.

(обратно)

133

В египетской мифологии двуполость богов прослеживается слабо и редко, согласно исконным египетским представлениям луна имеет мужской пол.

(обратно)

134

Данная здесь интерпретация Исиды, Нефтиды и Анубиса не имеет аналогий. Правда, в некоторых храмах встречаются изображения Анубиса, катящего лунный диск.

(обратно)

135

Геката принадлежит к олимпийскому сонму в ипостаси Селены, но связь с небесной сферой бога некрополя Анубиса неясна.

(обратно)

136

Herod., Ill, 29; Aelian., De Nat. Anim. X, 28.

(обратно)

137

Diog. Laert., VII, 134.45.

(обратно)

138

Vors. I, № 12, В51.

(обратно)

139

Nauck, fr 21

(обратно)

140

Т е. Ормуздом и Ариманом Diog Laert, Prol. 2.

(обратно)

141

Diog Laert, Pro). 8. Гадес тождествен Ариману.

(обратно)

142

Феопомп Хиосский (род. ок. 378 г. до н. э.) — ученик Исократа, историк; главные его произведения — "Греческая история" и "История Филиппа"

(обратно)

143

Vors. I, № 12, В53.

(обратно)

144

И. XVIII, 107.

(обратно)

145

Лиссы (Λυσσαι) — одна из многих возможных интерполяций.

(обратно)

146

Анаксагор (500–428 гг до н. э.): νουζ και απειρον Аристотель говорил о форме и материи — см. Metaph. VII Платон — см. Tim.

(обратно)

147

Legg. 896e.

(обратно)

148

Ο νουζ, ο λογοζ.

(обратно)

149

Манефон, египетский первосвященник и писатель времени первых двух Птолемеев, известен прежде всего как автор грекоязычной истории Египта; ему принадлежит также ряд других сочинений; Плутарх, очевидно, пользовался его тактатом "Священные книги".

(обратно)

150

Крокодил Себек в египетских мифах — образ противоречивый: в одних он — благодетельная сила, в других роль его отрицательна.

(обратно)

151

В римскую эпоху широко почиталась "морская" Исида: Isis Pelagia et Pharia.

(обратно)

152

Herod., II, 69; Aeltan.. De Nat. Anim. X, 2; Strabo, XVII, 1

(обратно)

153

Il. VIII. 22.

(обратно)

154

Aelian., De Nat. Anim. II, 42; Porphyr., De Abstin. IV, 9, 45.

(обратно)

155

T.e. перо пронзило бы крокодила.

(обратно)

156

Фаллический элемент в культуре Осириса усилился в эллинистическую эпоху под влиянием культа Диониса.

(обратно)

157

Термин voητοζ, употребляемый Плутархом здесь и дальше, признан выразить представление о начале, недоступном чувственному ощущению и открывающемся только человеческой мысли. В переводе --">