Фома Аквинский - Сумма против язычников. Книга I

свойство, в ней заложенное, но как некая полнота [или сопутствующая цель — telos], возникающая попутно, как красота у людей в расцвете молодости».

(обратно)

391

Аристотель, Риторика, 1388 а 16.

(обратно)

392

Realiter — т.е. вещественным образом.

(обратно)

393

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 4, 12.

(обратно)

394

Там же.

(обратно)

395

Аристотель, Никомахова этика, 1171 b 29.

(обратно)

396

Синодальный перевод: «Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице твоей вовек».

(обратно)

397

Аристотель, Никомахова этика, 1154 b 26.

(обратно)

398

Ср., например, Парменид, фр.13; Гесиод, Теогония, 166; Платон, Тимей, 29 d-e. См. Аристотель, Метафизика, 984 b 23: «Видимо, Гесиод первым стал считать любовь или вожделение первоначалом,... а за ним Парменид. Описывая возникновение вселенной, он замечает: «Всех богов первее Эрот был ею замышлен»... Ибо должна быть у всего существующего некая причина, которая приводит в движение вещи и соединяет их».

(обратно)

399

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 4,10: «Ибо сама добротворящая Любовь к сущему, с избытком предсуществуя в Добре, не позволила Себе остаться в Самой Себе, и подвигла Себя действовать для преизбыточного порождения всего» (с. 119–121).

(обратно)

400

Quomodo in Deo ponantur esse virtutes. — Точнее: «Каким образом Богу присущи добродетели», — ибо modus относится к способу соединения добродетелей с Богом, а не к способу нашего предполагания. «Мы полагаем, что Богу присущи добродетели. Каким образом они могут в нем быть?»

(обратно)

401

Аристотель, Никомахова этика, 1106 а 16.

(обратно)

402

Secundum habitum. — Выше мы уже отмечали трудность перевода понятия habitus и его производных (как хабитуальное знание — то, которым мы в принципе обладаем, но в данный момент не используем) на русский язык. Habitus означает, во-первых, просто обладание от глагола habere — иметь, (со)держать. Во-вторых, одну из десяти аристотелевских категорий. В-третьих, привычку, навык (нужно помнить, что, по Аристотелю, всякая добродетель и порок в человеке есть привычка). Кроме того, как философский термин habitus — строй, склад, природа чего-то.

(обратно)

403

Аристотель, О душе, 412 а 25. — «Бодрствование сходно с деятельностью созерцания [предметов его науки для ученого], сон же схож с обладанием, но без действования». — Аристотель говорит о том, что живое тело всегда обладает душой, как ученый всегда обладает своим знанием; но как ученый может заниматься чем-то посторонним или размышлять о других предметах, и тогда знание его остается невостребованным, так и тело не всегда пользуется душой, хотя всегда ею обладает, а именно: для тела сон то же самое, что для ученого обладание знанием, когда он занят чем-то ненаучным.

(обратно)

404

Все возможные предикаты, по Аристотелю, относятся к какому-либо из десяти родов сказуемых; в свою очередь эти десять высших родов, или категорий, делятся на две группы: сущность (первая категория) и акциденции, или привходящие, случайные признаки (девять остальных категорий, среди них и обладание).

(обратно)

405

См. Аристотель, Никомахова этика, 1103 а 5.

(обратно)

406

Аристотель, Физика, 247 а 1–20.

(обратно)

407

Non est fortis sicut Deus noster. — Синодальный перевод: «Нет твердыни, как Бог наш».

(обратно)

408

Quaerite mansuetum, quaerite bonum. — Синод. Пер.: «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие...»

(обратно)

409

Аристотель, Никомахова этика, 1140 а 10. — Ars est recta ratio factibilium. — Греч.: ταύτὸν ἄν εΐη τέχνη καἰ ἔξις μετὰ λόγου ἀληθοῦς ποιητική. Русский перевод Η.В. Брагинской: «...Искусство и склад [души], причастный истинному суждению и предполагающий творчество, — это, по-видимому одно и то же».

(обратно)

410

Omnium Artifex docuit me sapientiam. — В Синодальном переводе истолковано иначе: «Научила меня Премудрость, художница всего».

(обратно)

411

Аристотель, Никомахова этика, 1140 b 4. — Prudentia est recta ratio agibilium. — ή φρόνησις... λείπεται ἄρα αὐτὴν εἴναι ἔξιν ἀληθῆ μετὰ λόγου πρακτικὴν. Русский пер.: «Рассудительность... истинный причастный суждению склад [души], предполагающий поступки...»

(обратно)

412

Синодальный перевод: «У Него премудрость и сила; Его совет и разум».

(обратно)

413

Этим определением справедливости начинается --">