Сергей Зелинский - Теософия и музыка

ТЕОСОФИЯ И МУЗЫКА
Теософское учение о звуке

По утверждению индийского философа Икбала Таймни (1898-1978), термин «Логос проявленной системы», используемый в теософской литературе, эквивалентен индуистскому понятию «Шабда Брахман», где «шабда» означает «звук» в его наиболее широком смысле. Индуисты считают, что первым актом творения было появление «тонкой» звуковой вибрации, «породившей» все формы материального мира. Каждый звук создавал форму, а комбинации звуков создавали сложные формы. В качестве примера, доказывающего «созидательную» способность звука, Таймни приводит фигуры Хладни. (Taimni, 1969, pp. 277, 281).

В «Тайной доктрине» утверждается: «Звук может быть произведён такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух». (Blavatsky, 1888, p. 555; Godwin, 1987, p. 6) «Инструкции» для эзотерической секции Теософского общества содержат таблицы и диаграммы соответствия между музыкальной шкалой и другими теософскими «семеричностями». (Blavatsky, 1980, pp. 562, 564; Rudbog, 2010, p. 258.)

Музыковед Лучано Чесса пишет, что, согласно теософскому учению, звуки и шумы создают в «материи» тонких планов «формы», видимые для некоторых людей. Теософы утверждают, что всякий раз, когда композитор пишет музыку, его эмоции отражаются в виде «светящихся проекций» в его ауре. Oни называют эти проекции «мыслеформами». В процессе исполнения композиции музыкант также выражает свои эмоции, которые производят другие мыслеформы. Более того, сама музыка производит звуковые формы, названные ими «музыкальными формами», которые хотя и похожи на мыслеформы, технически не являются ими и, следовательно, не отражаются в ауре, но они проецируются в пространство над местом исполнения. (Besant; Leadbeater, 1905, p. 75; Chessa, 2012, p. 104)

Наконец, мыслеформы создаются слушателями, реагирующими как на музыку, так и на музыкальные формы. К тому же, мыслеформы исполнителя и слушателей, а также звуковые формы, созданные музыкой, возникают одновременно, хотя мыслеформы не способны влиять на более мощные звуковые формы. Теософы утверждают, что так же, как мыслеформы соответствуют мыслям и эмоциям, особенности каждой музыкальной формы соответствуют элементам музыки, породившей эту форму. Для каждой музыкальной характеристики (гармония, мелодия, ритмическая артикуляция, форма, тембр и т.п.) существует соответствующая форма и цвет, которые передают эту характеристику «с необычайной точностью». Размеры создаваемой музыкальной формы и время её пребывания в пространстве варьируются в зависимости от динамики, тембра, качества исполнения и других параметров. Чем больше «духовная» значимость музыки, тем чётче, ярче и больше её музыкальная форма. Кроме того, эти формы излучают вибрации во всех направлениях на протяжении всего времени их существования (иногда более 2-х часов). Таким образом, музыкант за счёт вибраций созданной им музыкальной формы может влиять, по словам теософов, на многих людей, не встречаясь с ними на физическом плане. (Chessa, 2012, p. 104)

Илл. 1. Теософская «музыкальная форма», композитор Шарль Гуно. (Besant; Leadbeater, 1905, p. 80)

Теософы как музыканты

Елена Блаватская (1831-1891), главный идеолог Теософского общества. По мнению музыковеда Джоселина Годвина, музыка была одним из «многих её достижений». (Godwin, 2012) В 1844 году во время своего первого визита в Лондон она брала уроки игры на фортепьяно у Игнаца Мошелеса (1794-1870), и позднее исполнила на благотворительном концерте с Кларой Шуман (1819-1896) и Арабеллой Годдард пьесу Роберта Шумана (1810-1856) для трёх фортепьяно. За несколько месяцев до приезда в Америку она под псевдонимом «мадам Лаура» объездила Италию и Россию с несколькими концертными турами. (Godwin, 2012; Шабанова, 2016, с. 38)

Имеется множество свидетельств об оккультных музыкальных феноменах, наблюдавшихся в присутствии Блаватской. Например, её собеседники много раз «восхищались самой изысканной музыкой», которая «сама собой» возникала в каком-либо месте помещения, где они находились. Игра на закрытых музыкальных инструментах, которую она также демонстрировала, достаточно хорошо известна участникам спиритических сеансов. (Sinnett, 1886, pp. 87, 108; Kuhn, 1992, p. 79; Melton, 2001, p. 1074)

Эмма Хардинг-Бриттен (1823-1899) принимала участие в формировании Теософского общества в 1875 году в Нью-Йорке. Её музыкальный талант --">