Михаил Наумович Эпштейн - От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир
Название: | От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир | |
Автор: | Михаил Наумович Эпштейн | |
Жанр: | Культурология и этнография, Философия, Языкознание | |
Изадано в серии: | humanitas | |
Издательство: | Центр гуманитарных инициатив | |
Год издания: | 2016 | |
ISBN: | 978-5-98712-601-1 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир"
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций. Основные разделы посвящены становлению гуманитарных технологий в области философии, культурологии, лингвистики, литературоведения, а также взаимодействию гуманистики и техники. Книга адресована не только гуманитариям, но всем, кого интересуют проблемы интеллектуального творчества.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: творчество,интеллектуальное развитие,гуманитарные исследования,философия культуры
Читаем онлайн "От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
2.
Гуманитарное творчество начинается с понимания. По словам М. Бахтина, «понимание восполняет текст, оно активно и носит творческий характер. Творческое понимание продолжает творчество, умножает художественное богатство человечества»[3]. Но понимание – это лишь первый шаг к созданию новых текстов, идей, мировоззрений. Гуманистика – это не только научное познание. В названии главных гуманитарных наук, философии и филолоиш, лежит понятие филии: любовь к мудрости, любовь к слову.Любовь как способ понимания и является той нитью Ариадны, которая может провести нас через любой методологический лабиринт. Это филогнозис, познание любовью. Если мы изучаем язык или поэзию, потому что любим их, то любовь эта сама задает методы нашей познавательной деятельности. Как во всякой любви, мы хотим все знать о любимом, мы наблюдаем его привычки, склонности, свойства характера, разыскиваем свидетельства о нем, пытаемся его понять. Но главное в любви, как писал еще Платон в «Пире», – это желание рождать с тем, кого любишь[4]. Если ты по-настоящему любишь язык, тебе хочется не просто изучать его, но производить с ним и от него новые слова, выразительные лексические и грамматические образования. Если литературовед любит литературу, он стремится не просто ее изучать, но открывать в ней зародыши новых жанров, приемов, течений. Если философа волнует устройство мира, он не может не задуматься о возможности иных миров.
Я называю такую методологию «концептивизм». Латинское «conception» – это и концепция, и зачатие. Мыслить концептивно – значит зачинать от предмета своей любви, не просто изучать культуру, но создавать нечто новое в процессе изучения. Многие современные методологии по сути «контрацептивны», поскольку направлены лишь на критику текстов и авторов. Критицизм обусловлен представлением о редкости, онтологической бедности мира: что-то в нем заслуживает уничтожения, а на место неправильного нужно насадить правильное. Методология критицизма, ревности, разоблачения тоже может быть связана с любовью, но несчастной, подозрительной.
Концептивизм – это конструктивное мышление, которое рядом с данным явлением культуры – и благодаря ему – обнаруживает множество лакун, вакансий, подлежащих заполнению. Концептивизм – умножение мыслимых объектов путем создания их альтернатив, вариаций, соперничающих моделей. Всё написанное содержит потенциал ненаписанного. Каждая теория, понятие, термин отбрасывает некую тень, которая при иных условиях освещения могла бы выступить как самостоятельный, первичный объект мышления.
Деконструкция, методологически преобладавшая в 1980– 2000-е годы в академических кругах, показывает многозначность и вариативность текстов, игру разных смыслов, часто противоречащих тому, что автор имел в виду. Деконструкция читает тексты критически: автор подразумевал одно, а выразилось совсем другое. Концептивизм, наоборот, стремится обозначить весь ансамбль возможных культур, или дисциплин, или концептов, которые вырастают из данного текста. Исследуя какую-то идею, метод, дисциплину, концептивизм спрашивает: а что со-возможно им? Почему есть феноменология, наука о явленном, но нет теги-менологии – науки об упаковках, оболочках? Почему есть лингвистика, но нет силентики – науки о способах молчания и умолчания, о паузах? Почему есть множество букв и символов для обозначения разных фонем, но нет знака пробела, «», который указывал бы на тот чистый фон, который делает возможным означивание?
В отличие от деконструкции, концептивизм не просто расшатывает основание какой-то системы понятий, показывает ее зыбкость и относительность, оставляя читателя перед лицом скептического и иронического «ничто», – но развертывает ряд альтернатив для каждой теории и термина. Не критикует их, а вводит в раздвигающийся ряд понятий, каждое из которых иначе трактует то же самое явление.
Например, среди гуманитарных дисциплин, которые рассматриваются в этой книге:
– рядом с грамматологией, отталкиваясь от нее, возникает скрипторика, которая исследует не письмо само по себе, а человека пишущего;
– рядом с антропологией – техногуманистика и экогуманистика, которые постигают специфику человека как создателя техносреды;
– рядом с экологией – --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир» по жанру, серии, автору или названию:
Михаил Наумович Эпштейн - О виртуальной словесности Жанр: Философия Год издания: 1998 |
Михаил Наумович Эпштейн - Первопонятия. Ключи к культурному коду Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2022 Серия: Человек Мыслящий. Идеи, способные изменить мир |
Вадим Маркович Розин - Мышление и творчество Жанр: Философия Год издания: 2006 Серия: humanitas |
Георгий Петрович Чистяков - Над строками Нового Завета Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2015 Серия: humanitas |
Другие книги из серии «humanitas»:
Нестор Александрович Котляревский - Михаил Юрьевич Лермонтов. Личность поэта и его произведения Жанр: Языкознание Год издания: 2015 Серия: humanitas |
Елена Николаевна Князева - Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии Жанр: Философия Год издания: 2014 Серия: humanitas |
Самарий Израилевич Великовский - Грани «несчастного сознания». Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю Жанр: Языкознание Год издания: 2015 Серия: humanitas |
Александр Владимирович Гордон - Историческая традиция Франции Жанр: История: прочее Год издания: 2018 Серия: humanitas |