Александр Викторович Гура - Славянский и балканский фольклор

анализирующие фольклорные тексты магического характера (заговоры, проклятия) и духовные стихи. В четвертом разделе рассматриваются обряды
(свадебный, календарные, окказиональные) и обрядовый фольклор в
контексте верований и мифологии. Наконец, в статьях пятого раздела
анализируются мифологические мотивы в литературных произведениях и искусстве. Несколько публикаций посвящено народной культуре Закарпатья, с которым связаны юные годы Людмилы Николаевны – в Мукачеве она окончила среднюю школу, в Ужгороде – филологический факультет университета.
Подобно участникам рождественских обходов, авторы настоящего
тома хотели бы выступить в жанре величания, исходя из определения,
данного в словаре «Славянские древности»: «величание – ритуальное
восхваление и прославление», в котором часто «на первое место выходит благопожелательный компонент». Восхваляя и поздравляя Людмилу Николаевну, мы желаем ей здоровья и еще многих лет творчества на благо нашей науки!
С. М. Толстая

inslav

Я ЗЫ К И К УЛ ЬТ У РА

С. М. Толста я
ПРЕДМЕТНЫЕ ОППОЗИЦИИ,
ИХ СЕМАНТИ ЧЕСК А Я СТРУКТУРА
И СИМВОЛИ ЧЕСК ИЕ ФУНК ЦИИ

Много лет тому назад в нашей совместной с Людмилой Николаевной

статье о венике (Виноградова, Толстая 1993) мы попытались кратко
определить основные признаки (свойства) предмета (в частности артефакта), релевантные для его концептуализации и символизации в
языке традиционной культуры, – утилитарная функция, форма, цвет
и другие внешние признаки, отношение к другим предметам (вхождение в ряд), характерные для него параметры места и времени, его
«происхождение» (способ изготовления, материал и т.п.), его типичные «владельцы» или «деятели» и др. В настоящих заметках я хочу
продолжить тему предметного кода культуры и коснуться вопроса о
предметных оппозициях, т.е. об антитетическом противопоставлении
предметов (часто ситуативно или контекстно обусловленном). Например, в свадебной песне, записанной в Заонежье, в обращении невесты
к родителям: «Вы послушайте, желанные родители, / Как приехали
поезжанюшка, / Лошаденка лысатая, / А поезжанюшка плешатая. /
Скатеретушку кладите им онученьку, / Хлеб-то вы кладите сухаришечко, / Кладите чашечки да им да черепашечки, / Кладите ложченко
да им обгрыжченко» (Кузнецова, Логинов 2001: 48), – содержатся оппозиции «скатерть – онуча», «хлеб – сухарь», «чашка – черепушка».
Прежде чем заняться анализом подобных оппозиций, необходимо
уточнить сами понятия предмета и оппозиции применительно к языку культуры.
В логике и философии противопоставляются предмет и предикат (свойство, признак и действие) как два разных типа онтологических сущностей, взаимодополнительных и определяемых друг через
друга: предмет идентифицируется по совокупности своих признаков
и характерных действий, а предикат – по совокупности своих предметных «актантов»; предмет представляет собой целостный объект
действительности, а предикат – абстрагированный от объекта признак, не имеющий конкретного воплощения, но присущий многим
предметам; предмет существует в пространстве (занимает определен-

inslav

10

С. М. ТОЛСТА Я

ное место в пространстве, материальном или идеальном), а предикат –
во времени; предикат связан с определенной целостной ситуацией, а
предмет – с множеством ситуаций, и т.д. В лингвистике предметные
и предикатные имена также кардинально противопоставляются, ср.:
«Для предметных лексем нужно строить дифференциальные толкования, потому что исчерпывающие невозможны, а для предикатных –
исчерпывающие, потому что дифференциальные недостаточны.
Двум разрядам лексики и, соответственно, двум типам толкований
соответствуют и две разные семантические классификации языковых
единиц – таксономическая и фундаментальная. Первая предназначена для предметных единиц (например, названий различных объектов
живой и неживой природы), а вторая для предикатных» (Апресян
2009: 28).
Как в языке, так и в культуре образ предмета как компонента картины мира антропоцентричен, т.е. в нем закреплены только те признаки и свойства, которые значимы для человека, имеют отношение
к человеку. В языке совокупность релевантных признаков предмета
(«кластер» его свойств) формирует семантику слова, в культуре они
определяют культурный знак – стереотип (или концепт), отражающий культурные (символические) функции --">