Библиотека knigago >> Фольклор >> Мифы. Легенды. Эпос >> Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1094, книга: Палач
автор: Алексей Калинин (М.А.К.)

ЛитРПГ "Палач" повествует о Максиме "Палаче" Соболеве, игроке в виртуальную многопользовательскую игру "Рассвет". Максим обладает уникальным навыком Палача, который дает ему силу и жестокость в бою. За свои умения он становится известен и уважаем в игровом сообществе. Однако жизнь Максима вне игры не столь безоблачна. Его преследует прошлое, связанное с армией и военными операциями. Когда его возлюбленная Светлана исчезает при загадочных обстоятельствах, Максим...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Владимир Николаевич Топоров - Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1

Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1
Книга - Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1.  Владимир Николаевич Топоров  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1
Владимир Николаевич Топоров

Жанр:

Мифы. Легенды. Эпос, Культурология и этнография

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1"

В книге собраны работы разных лет, группирующиеся вокруг темы мирового дерева. Эти работы, представляющие части обширного замысла, автор считал своим главным научным трудом.

Мировое дерево (arbor mundi, «космическое» древо) — мифопоэтический образ, воплощающий универсальную концепцию мира. Он засвидетельствован практически повсеместно в чистом виде или в вариантах — «древо жизни», «древо центра», «небесное древо», «таманское древо», «древо познания» и т. п. В известном смысле мировое дерево является моделью культуры в целом.

Образ мирового дерева реконструируется на основе мифологических представлений, зафиксированных в словесных текстах разных жанров, памятниках изобразительного искусства, архитектурных сооружениях (прежде всего культовых), утвари, ритуальных действиях.

Впервые публикуются полные авторские версии статей для энциклопедии «Мифы народов мира».

Содержание:

- В.B. Иванов. Мировое дерево в семиотическом мире В. Н. Топорова

- К вопросу об универсальных знаковых комплексах

- Первобытные представления о мире (общий взгляд)

- К происхождению некоторых поэтических символов. Палеолитическая эпоха

- К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства)

- Заметки о буддийском изобразительном искусстве в связи с вопросом о семиотике космологических представлений

- О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева»

- О космологических источниках раннеисторических описаний

- Из позднейшей истории схемы мирового дерева

- «Мировое дерево». Опыт семиотической интерпретации

- «Мировое дерево»: универсальный образ мифопоэтического сознания - По окраинам греческого мира. К образу мирового дерева

- Пространство и текст

- Тезисы к предистории «портрета» как особого класса текстов

- К реконструкции мифа о мировом яйце (на материале русских сказок) - О двух праславянских терминах из области древнего права в связи с индоевропейскими соответствиями.

- Праславянское * vьrvь и его продолжения

- Из статьи «Vilnius, Wilno, Вильна: город и миф»

- Из книги «Предистория литературы у славян: Опыт реконструкции (Введение к курсу истории славянских литератур)»

- Из статьи «Флейта водосточных труб и флейта-позвоночник (внутренний и внешний контексты)»

- Первые публикации статей

Читаем онлайн "Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Том 1". [Страница - 195]

Паремейнике
Григоровича: гд€ (вместо кто) пол(о)жи wfcpu. ей дщс. вткси. ли кто полож!
вървь на ней (seil, земля) τις ο επαγαγών σπαρτίον ϊτΐ αυτής.
В связи с вервью как особой формой организации находится название
членов верви, ср.: Ако ли би тко убио ближнега али врвнога
за циЬа племенщине... да томуи убоици не има биты они дио... Полицкий Статут 36с
(49—50); ...ну ли е меу братгьом али ином дружином врвитгъом
тер би
хотио чинити коловаю... тада не моге му той бити самому... Там же. 80а
(170—171). Названия врвни, epeuh (ср.: врвник 'родственник' 1 8 ), встреча­
ющиеся в старых сербских и хорватских текстах, показательны в том отно­
шении, что, во-первых, через них вервь (= община) связывается с веревкой ,9
(ср. типологически сходные отношения между ст.-слав. и др.-русск. жжикд,

412

В. Н. Топоров. Мировое дерево, т. 1

ужика, ужикъ 'родственник' и ст.-слав. лж€ 'цепь, оковы', др.-русск. ужикъ
'веревка' или между франц. lignée 'потомство, поколение', ср. ligne, ligne pa­
ternelle для обозначения родословной, отцовской линии, и лат. Ilnea 'нить,
шнурок' и т. п.), и во-вторых, позволяет привлечь к анализу важные факты
других языков, не использовавшиеся до сих пор в этой связи и остававшиеся
без этимологии внутри собственной языковой традиции. Речь идет прежде
всего об анатолийских данных. В клинописном хеттском известно слово
Q A uarualan- (видимо, среднего рода) со значением 'семья', 'потомство'
(КВО IV 10 II 24, в чередовании с идеограммой NUMUN. Там же. I l l ) , ср.
Gen. Sg. Q ^ uarruualanas (KUB XXI 37 I 13), Dat.-Loc. Sg. Q ^ uarualani
(KBO IV 10 II 24), а также Q A uarualanant- (общий род) 'потомок, от­
прыск' 20. В лувийском засвидетельствовано слово warwala/i- 'семя', 'зародыш',
'потомство'21. Что касается звуковой стороны этих слов, то, учитывая, что и.-е.
*г регулярно отражается в виде хеттск. аг (ср. хеттск. parhu- : др.-инд. brhant-,
хеттск. eshar : др.-инд. asrk- и др.), хетто-лув. цаги- точно соответствует балт.
v/rv- и ст.-слав. връвь, др.-русск. вьрвь и т. д., и, следовательно, все они вос­
ходят к нулевой ступени корня *иег- с расширением *-м-. Правда, принимая
во внимание, что и.-е. *ог также отражено в хеттском, как аг, можно предпо­
лагать, что хетто-лув. цаги- продолжает и.-е. *цоги- (т. е. ступень -о- того же
корня). В таком случае хеттск. uarualan- и лув. warwala\i- следует сопоста­
вить с такими русскими диалектными формами, как воровина 'веревка', 'са­
пожная дратва', воровый, воровенный 'веревочный', 'пеньковый', 'витой' (ср.
воровенные вожжи), воровьё 'веревочный товар' и т. п. (см.: Даль I: 595), до
сих пор казавшимися исключением22. Хетто-лувийский суффикс -(а)1а- в
данном случае мог бы, видимо, рассматриваться как средство отглагольного
словообразования23 и быть непосредственно сопоставленным с тем же суф­
фиксом в славянских словах того же корня, ср. болг. върволица «редица живи
същества или други предмети, конто се движат, в ъ ρ в я τ едни след други»,
върволяк «множество, което непрекъснато се движи, в ъ р в и ; в ъ р в о л и ­
ца» 24 , диал. върволик; макед. врволица 'вереница, процессия, шествие; толпа,
множество людей' (ср. врвулица, врволега и под.)25; к связи этих славянских
слов с соответствующим глаголом (болг. вървя, макед. врви, словен. vrvéti) ср.
их словарные определения или контексты типа: Напред вървете
бяла
върволица
волове и зад тях нещо огромно и черно (Йовков)2(\ не говоря о
старых фразеологизмах типа ходити по верви (ср. словен. ро vrvi hocliti или
vrvohodec и т. п.), искати по верви и соответствующих им выражениях из
дегенерированных обрядов, сохранившихся в детских играх (ср. велико­
русскую игру «веревочка», когда участники, держащиеся за веревку, образу­
ют круг; тот, кто водит, ходит по кругу, по в е р е в к е и и щ е т спрятанный
предмет)27.

О двух праславянских терминах из области древнего права...

413

Есть некоторые основания думать, что и в балтийских языках засвиде­
тельствованы факты, так или иначе сходные с указанными случаями в анато­
лийских и южнославянских языках. Суффикс -/- (с деталями, отличающимися
от вышеприведенных примеров) присутствует в балтийских языках в словах
того же корня (но с другим значением, о котором см. ниже), ср. лтш. virvulis
'болтун' (?), vervelis 'тот, кто быстро и неясно говорит' (ср. и ver\>ele), vervelêt
'быстро и неясно говорить', 'много говорить', varvulis 'бормотун', 'запутанно
говорящий человек', varvu\ät 'неясно, запутанно говорить' (кстати, последние
два примера отражают полную ступень -о- корня, ср. русск. воровииа и, воз­
можно, хетто-лувийское слово, а три --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.