Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Мифологические сказки и исторические предания нганасан

верхушки
тундровых самодийских народностей в прошлом.
Несколько иначе протекала история охотников-палеоазиатов на бо­
лее восточном участке их распространения, к западу от Лены, в про­
странстве между ней и Хатангой, главным образом в бассейнах Оленека,
Анабара и самой Хатанги. Здесь палеоазиаты рано подверглись влиянию
тунгусов и в конце концов были в языковом отношении ассимилированы
последними и оттеснены, частью к самому берегу моря Лаптевых, ча­
стью в район верховьев Анабара и среднего течения Хатанги. Но хотя
эти палеоазиаты и были по языку отунгушены, они отличали себя от
настоящих тунгусов, тем более что между ними и собственно тунгусами
не прекращалась борьба из-за районов охоты на диких оленей, усугуб­
лявшаяся набегами для захвата домашних оленей, столкновениями на
почве похищения женщин и т. п.
Несмотря на враждебные отношения, в результате этих контактов
палеоазиаты познакомились с оленеводством и получали изделия из же­
леза. В отличие от самодийцев на западе тунгусами не было выработано
специализированной тундровой системы оленеводства. Поэтому и сами
тунгусы, и палеоазиаты, усвоившие тунгусский язык и ряд других эле­
ментов тунгусской культуры, оставались оленеводами не крупными, не
знавшими долгое время езды на оленях в санках, использовавшими оле­
ней только для езды верхом и перевозов грузов вьюком.
Для охоты на диких оленей эти обитатели низовьев Анабара и Попигая проникали в глубь Таймыра. Там они встречались с упомянутыми
пясидскими «самоедами» и с расположенными западнее последних «самоедами»-кураками. Подвергаясь все время нападениям тунгусов, эти
пришельцы перестали возвращаться из своих охотничьих районов на
Таймыре обратно на восток, за Хатангу. Они стали зимовать в землян­
ках по р. Таймыру или уходили зимовать в леса по рекам Хете, Дудыпте,
Аваму и постепенно ассимилировались «самоедами» (точнее, «осамоедившимися» палеоазиатами). Так на Таймыре образуется племя тавгов, ко­
торое русские застали здесь в XVII в. Незадолго до прихода русских в
лесотундре, в районе оз. Пясина, из «осамоедившихся» тунгусов обра9

зуется еще одна группа обитателей тундры и лесотундры, которая под
названием тидирисов также зафиксирована русскими актами начала
XVII в.
В течение XVII и первой половины XVIII в. тавги, тидирисы, пясидские «самоеды» и «самоеды»-кураки сливаются в одно племя авамских
нганасан. В этом племени потомками тавгов, видимо, являются роды Чунанчера и Нинонде, потомками тидирисов — род Линанчера, потомками
пясидских «самоедов» — род Нгомде и потомками «самоедов»-кураков —
род Нгамтусо. Свое название это племя получило от р. Авам и Авамского
зимовья, где оно платило ясак.
Причина, по которой тавги и тидирисы были ассимилированы пясидскими «самоедами» и кураками, заключается, по всей вероятности,
все в том же превосходстве самодийской системы тундрового оленевод­
ческого хозяйства над малооленным, охотничьим по преимуществу хо­
зяйством предков тавгов и тидирисов, лучшей приспособленности к усло­
виям тундры всей самодийской бытовой обстановки, например чума,
одежды и т. п., превосходстве более рационального самодийского способа
езды зимой в тундре на санях по сравнению с тунгусской верховой ездой
и т. д. Кроме того, пясидские «самоеды», во всяком случае уже в XVII в.,
представляли сравнительно более крупных оленеводов, от которых малооленные, плохо обеспеченные охотники тавги и тидирисы временами,
в годы неудачной охоты на диких оленей, могли находиться в прямой
материальной зависимости. Усвоение тавгами и тидирисами самодийской
тундровой оленеводческой культуры, главным образом тундрового оле­
неводства, сопровождающегося ездой на оленях, запряженных в сани,
дало им даже некоторый перевес по сравнению с их соседями тунгусами.
Езда на санях не только расширила хозяйственно используемую терри­
торию, но позволила также усовершенствовать и традиционную охоту на
диких оленей, например сделала возможной охоту на диких оленей с
сетью. Благодаря всему этому в начале XVII в., к приходу русских, тавги
снова могли кочевать в районе устья Анабара, откуда, вероятно, совер­
шился переход их предков на Таймыр.
Другое отунгушенное, палеоазиатское по происхождению племя за­
нимало верхнее течение р. Анабара и среднее течение р. Хатанги
с оз. Ессей в --">