Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания , Александр Леонович Грюнберг-Цветинович - Сказки и легенды Систана

населявшие предгорья и степные просторы нынеш­
них Туркмении и Казахстана.
Саки прочно осели в Дрангиане, дав краю свое племенное назва­
ние — Сакастан, т. е. «Страна саков», из которого родилось че$ез про­
межуточные формы Сигистан (Сиджистан), Сеистан —- современное Систан. Жителей Систана и сейчас называют «сигзи». Но не только в этих
названиях сохранилась сакская древность. Саки внесли в иранский мир
свое сокровище — цикл древних сказаний о подвигах забульского бо­
гатыря Рустама. Рустам стал героем славного иранского эпоса «Шахнаме» («Книга царей» или «Царь-книга»).
Собирание и объединение древних преданий, легенд и сказаний
велось в Иране в эпоху Сасанидов (III—VI вв. н. э.) как в Парсе, на
западе страны, так и в Хорасане, Средней Азии и Систане. Сводная
иранская редакция «Книги царей» была переведена на арабский язык
около 750 г. В этой редакции объединение западного и восточного ва­
риантов уже, вероятно, осуществилось. Потом последовали многие дру­
гие редакции, одни на арабском (VIII—IX вв.), другие на персидском
языке. Хотя они до нас не дошли, но по некоторым косвенным сведе­
ниям мы можем определить, что авторы их использовали как письмен­
ные (летописные, хроникальные) версии, так и народные, устные. Этот
6

огромный материал лег в основу грандиозного стихотворного персоязычного свода «Шах-наме», выполненного Абу-ль-Касимом Фирдоуси
в Тусе на востоке Ирана (первая редакция была окончена в 994 г.) в
результате упорного двадцатилетнего труда. Между 1000 и 1050 гг. на
вападе Ирана, в городах Хамадане, Исфахане, Гургане, были сделаны
три большие прозаические обработки на новоперсидском языке запад­
ных версий, среди них несколько самостоятельных, не вошедших в
«Шах-наме» Фирдоуси. Самостоятельной была и одна из пехлевийских
(среднеперсидских) версий, дошедшая до нас в согдийском переводе,
героем которой выступает Рустам. Разумеется, версии, не вошедшие в
«Шах-наме» Фирдоуси, то ли оставшиеся ему неизвестными, то ли от­
вергнутые им по каким-либо причинам, представляют для нас особый
интерес. Среди них привлекают внимание вошедшие в данный сборник
систанские народные версии, записанные у замечательного систанского
сказителя Исмаила Ярмамедова (см. ниже, с. 10).
В Систане память о Рустаме, имя Руотама живут, широко бытуют
в устах народных сказителей по сегодняшний день в сказаниях и ле­
гендах, часто привязанных к древним развалинам. Вот «Банди Ру­
стам» — остатки величественной плотины на Гильменде, построенной
якобы в свое время самим Рустамом; вот импозантная башня — остатки
«Конюшни Рустама», стойло его сказочного коня Рахша; а эти руины
на берегу Гильменда в Калаи-Фатх («Крепость победы») — столица
Кеянидов, легендарных царей, которым служил Рустам. Все родослов­
ные Рустама, вплоть до родоначальника Гершаспа, подробно изложены
в «Истории Систана», упомянутом выше замечательном сочинении ано­
нимного автора XI в. В «Истории Систана» все дышит любовью к род­
ному краю, гордостью эа подвиги легендарных и исторических систанцев. Это единственный источник, в котором Якуб Медник (правил с 860
по 890 г. н. э.), положивший начало могуществу систанской династии,
представлен не как разбойник 'с большой дороги и узурпатор, а соответ­
ственно исторической правде — как смелый и одаренный выходец из
ремесленных низов, «систанский Пугачев», поднявший народ на борьбу
с иноземными и местными поработителями, замечательный полководец,
создавший вместе со своим братом Амром империю, простиравшуюся
от Северной Индии до Ирака.
В правление Якуба и по его личному указанию, как утверждает
«История Систана», окружавшие его придворные поэты-персы впервые
стали писать стихи на общепонятном персидском языке, отбросив араб­
ский, который в течение 200 лет до того безраздельно царил в пись­
менности всех народов, принявших ислам в результате арабского за­
воевания.
Начиная с XI в. история Систана — это история его медленного
упадка. Господство чужеземных династий, страшное разорение во вре­
мя монгольского владычества привели к изменению торговых путей,
7

гибели оросительных систем, бегству населения, наступлению песков.
Основное земледельческое население Систана издавна составляли тад­
жики или парсиваны; все путешественники описывали их как исклю­
чительно мирный и трудолюбивый --">