Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Сказки и легенды ингушей и чеченцев

Государственных дум. ци­
тируя его речь во II Думе в своей работе «Аграрная программа социалдемократии в первой русской революции 1905—1907 годов», В. И. Ленин
лисал: Эльдерханов «от имени своих избирателей-—туземцев Терской
оОл.— ходатайствует, чтобы расхищение природных богатств было приостановлепо впредь до разрешения аграрного вопроса» (В, И, Л е н и н .
Полное собрание сочинений. Т. 16, с. 390)',

7

в литературной обработке писателя С. Арсанова [40]. В подготовке сборни­
ка собиратели не принимали участия, и этим объясняется отсутствие на­
учной' документации к текстам. Этот сборник в дополненном Ъ расширен­
ном виде был переиздан в 1963 г. [46]; ему предпослана вступительная
статья, некоторые тексты документированы.
В 1940 г. Х.-Б. Муталиевым и X. Осмиевым был издан сборник «Ингуш­
ский фольклор» [31]. В него вошли нартские сказания, героические и быто­
вые сказки, притчи, историко-героические и лирические песни; все произ­
ведения имеют паспортные данные.
В последние годы изучением и изданием фольклорных произведений
занимается Чечено-Ингушский научно-исследовательский институт исто­
рии, социологии и филологии. За двадцать лет научными работниками рес­
публики проделана значительная работа по собиранию и публикации фольгклорных текстов. Из печати вышло 10 сборников фольклора (в том
числе и музыкального); в них представлены образцы почти всех жанров
народного творчества на чеченском и ингушском языках. Наряду с текста­
ми, уже известными в пауке, увидели свет произведения, записанные от
современных сказителей Чечено-Ингушетии.
Недостатком изданных сборников является неполный справочный ап­
парат. Иногда указывается, от кого записан текст, по где, когда и кем, не
сообщается. В некоторых случаях составители публикуют как новые уже
известные записи, переводят их с одного языка на другой, не ссылаясь на
первоисточник.
Выделяется средитдругих изданий третий том серии «Чеченский фоль­
клор» [45] и второй том серии «Ингушский фольклор» [33]. В них включе­
но значительное количество оригинальных в сюжетном отношении нартских
сказаний,^ преданий и легенд, волшебных и бытовых сказок. Тексты об­
стоятельно прокомментированы. К сожалению, весь фольклорный материал
опубликован без жанровой дифференциации, что в известной мере, ослож­
няет его восприятие.
Как видим, записи и публикации фольклора вайнахов, в частности ска­
зок, преданий и легенд, имеют продолжительную историю. Однако народ­
ная проза вайнахов во всем' ее объеме ещё не стала предметом специаль­
ного внимания исследователей.
В работах сравнительно-исторического плана — Ж. Дюмезиля [29],
В. И. Абаева [81], Е. М. Мелетинского [165] —привлекался лишь нарт-орстхойский эпос вайнахов.
В 1972 г. в Москве была издана книга У. Б. Далгат «Героический эпос
чеченцев и ингушей (исследование и тексты)» [117]. В нее вошли тексты,
записанные и опубликованные до Октябрьской революции Ч. Ахриевым,
Т. Эльдерхановым, Б. Далгатом, Н. Семеновым и И. Магомаевым. Особенно
ценно, что публикации Б. Далгата сверены с его рукописями, хранящимися
ныне в архиве У. Б. Далгат, уточнены и дополнены.
В книгу вошли мифы, иарт-орстхойские сказания и исторические пре­
дания, печатавшиеся в годы Советской власти в различных изданиях
(«Фольклор Азербайджана и прилегающих стран», сб. «Радость сердца»,
альманах «Утро гор», в-томах серий «Чеченский фольклор» и «Ингушский
фольклор» и др.). Восемь текстов публикуются впервые. Для нас важно,
8

что наряду со сказаниями древних циклов и нарт-орстхойским эпосом здесь
опубликовано двадцать шесть сказаний, преданий и легенд.
Исследователь рассматривает мифы, мифологические предания» бога­
тырские сказки и сказки о великанах. Затем анализируются известные на­
родам Кавказа нартские сказания об освоении равнинных земель и, нако­
нец, о нашествиях полчищ Тамерлана. Специальный раздел посвящен исто­
рическим преданиям.
Анализу сказочной прозы вайнахов посвящена кандидатская диссер­
тация Л. X. Цечоевой [212]; небольшие ста!ьи и заметки, исследующие
сказки вайнахов, приведены в Библиографии.
Краткий анализ сказок на ингушском языке находим в учебнике для
студентов И. А. Дахкильгова [124], а предания и легенды рассматриваются
им в «Историческом фольклоре чеченцев и ингушей» [127], где особое вни­
мание уделено связям вайнахов с соседними --">