Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000)
Название: | «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000) | |
Автор: | Журнал «Цигун и жизнь» | |
Жанр: | Газеты и журналы | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ООО "ДАТУН" | |
Год издания: | 2000 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000)"
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.
Читаем онлайн "«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000)". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (37) »
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 1∙2000
Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!
Дракон
Дракон, по представлению китайцев, является божественным животным. Однако он выделяется из ряда других животных, почитаемых как божество, по следующим признакам: во-первых, он пользуется особенной любовью людей, которой не пользуется никакое другое животное, образ его в глазах китайцев прекрасен и величествен; во-вторых, он имеет особое символическое значение.
Что касается происхождения дракона, то это чрезвычайно сложный вопрос. До сих пор нет единого взгляда на него — большинство связывают его с тотемом.
Тотем — реально существующие животное, растение или природное явление, являвшиеся в первобытном обществе объектом почитания определенной группы людей.
В Древнем Китае было немало племен, поклонявшихся дракону как своему прародителю и защитнику.
Дракон и змея
Дракон — не существующее в реальности животное (по крайней мере, до сих пор он не был обнаружен). Можно предположить, что он является «доработанным» вариантом тотема-змеи. В древнейшем географическом произведении «Шаньхай цзин» содержится большое количество мифов и легенд, в которых упоминаются драконы и змеи, и при этом в описаниях их внешнего вида нет различия. Так, в одном месте говорится: «На горе Тайхуа живет змея с шестью ногами и четырьмя крыльями». В другом дракон описывается как «змея с человечьей головой». Это одно из оснований утверждать, что дракон произошел от змеи. Другим основанием является их внутренняя схожесть: зимой спят, любят воду, откладывают яйца и т. д. Есть записи о том, что дракон сбрасывает кожу.
Еще одним аргументом можно считать то, что древние иероглифы, обозначающие дракона, начертанные на черепашьих панцирях, имеют много общего в своем написании со змеями: длинное тело, ромбовидный узор на голове[1].
Символическое значение дракона
Дракон объект поклонения первобытных племен
Как свидетельствуют исторические записи, в древности было много племен, поклонявшихся дракону, например, племя императора У-ди, многочисленные племена бэйху (на северо-западе), наньюэ (на юге), саньмяо (на юго-востоке).
Описывается обычай южных племен «стричь волосы и писать на теле». Почему? На юге много воды, и если остричь волосы и расписать тело, уподобившись детям дракона, то можно избежать опасностей при встрече с водяным драконом. Как видно из этого, почитание дракона основывалось на мысли о родстве с ним.
Дракон — предок
По преданию, императоры Янь-ди и Сяо-ди являлись сыновьями дракона. Великий Юй, хотя и не был сыном дракона, однако его отец после смерти превратился в Желтого дракона. В то время считалось, что человек может перевоплощаться в то животное, которому он поклонялся.
Дракон защитник и охранитель
В трактате «Шаньхай цзин» повествуется о том, как люди молят дракона о дожде, устраивают жертвоприношения в честь бога драконов для защиты от морских стихии. Если погода благоприятствовала урожаю, то устраивались церемонии благодарения дракона. Постепенно они превратились в ежегодные народные праздники, такие как, например, соревнования лодок-драконов, праздник ганцев с фонарями.
Дракон олицетворяет императорскую власть
После эпохи Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) все китайские императоры стали считаться сыновьями дракона. Это фактически явилось усилением значения предка, сосредоточенного на одном человеке.
Примечание главного редактора
Нам кажется весьма странной и любовь к змеям-драконам, и гордость китайцев быть потомками животного, которое, на наш европейский взгляд, все-таки милым и симпатичным назвать трудно. Да и современным китайцам также неясно, почему их предки поклонялись змееподобным существам.
Для тех, кто любит фантазировать, давать волю воображению, мы предлагаем обратить внимание на статью Лакшми-Нараяны дас «Ведическая астрология и уфология», где автор, в частности, пишет: «Ураги — это змееподобные полубоги… Они являются --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (37) »
Книги схожие с ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000)» по жанру, серии, автору или названию:
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1991) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1991 |
Журнал «Цигун и спорт» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1992) Жанр: Физкультура и спорт Год издания: 1992 |
Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (2001) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 2001 |
Другие книги автора « Журнал «Цигун и жизнь»»:
Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 1997 |
Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 2000 |
Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2002) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 2002 |
Журнал «Цигун и жизнь» - «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2003) Жанр: Газеты и журналы Год издания: 2003 |