Теодор Гизингер - Иезуиты. Том 1

J

Щк

/
■J

о Ч / о -, с

I Е 3 У И Т Ы.
ТОМЪ I.

— ГГ,". ч Ѵ ѵ Д іѴ Л

ѵ

г

ß

i s ~ ~

ÿ O i-S -

ь

/ r w

П О Л Н А Я И О Т О Р ІЯ

ИХЪ ЯВНЫХЪ И ТАЙНЫХЪ ДѢЯНІЙ
ОТЪ ОСНОВАШЯ ОРЛЕНА ДО НАСТѲЯЩАГО ВРЕМЕНИ.
СОЧИНЕНІЕ

ТЕОДОРА ГРИЗИНГЕРА.
П Е Р Е В О Д Ъ С Ъ В ТО Р А ГО НѢМ ЕЦ КАГО И ЗД АНІЯ.

.\~ ~ Т V
РЛАМ*JЪ
I.
•

И З Д А Н І Е З Г А В Г В К ІЯ О С Л П О Б П Ч А В О Л Ь Ф А .
СА НКТПЕТЕРВУРГЪ,

/

n Гостиномъ Дворѣ, КяК» 18, 19 и 20. )
1868.

МОСКВА.

на Кузнецкомъ Мосту, д. Рудакова.

-î

Г*с*мретв®ин**
орцтн* Лв««и*

«КШЕМ 666Р
«*.

И .Л Е Н И Н А ]

ІЧ*$ЧѴѴ
^

2014243659

2014243659
ВЪ ТИПОГГЛФІН

И.

О.

ВОЛЬФА

( с п в . . КАРАВАННАЯ, №

2 4 ).

КНИГА

ИМЕЕТ

КНИГА ПЕРВАЯ.
У Ч Р Е Ж Д Е Н І К ОРДЕНА І Е З У И Т О В Ъ .

ГЛАВА

I.

Игыатій Лойола.
Извѣстно, что основатели всѣхъ монашескихъ орденовъ
римско-католической церкви принадлежали исключительно къ
романскому племени. Такимъ образомъ, столь распространен­
ный орденъ бенедиктинцевъ былъ основанъ святымъ Б енедик­
том,» Н ур сій ст м ъ изь итальянской провинціи Умбріи; италь­
янцами же были основаны всѣ братства, которыя произошли
отъ этого ордена. Такъ, осиователемъ комальдуловъ былъ Ромуалъдъ изъ рода герцоговъ Гавенскихъ, а названы они были
по имени аббатства Комальдули, близъ Ареццо въ Апеннинахъ. Сѣрые братья Валломбровы были учреж дены Іоанномъ
Гвалъбертомъ, аббатомъ валломброзскимъ близъ Фіезоле; картезіанцы получили свое названіе оть пусты ни L a C hartreuse
близъ Гренобля, гдѣ Б руно въ 1086 г. основалъ для своихъ
послѣдователей первыя кельи; далѣе, целестинцы, учреж ден­
ные отшельникомъ П етромъ де М урроне, встушівшнмъ въ
1294 году на папскій престолъ подъ именемъ Целестина V;
цистертинцы, учреж денны е Робертомъ, аббатомъ Сито или
Цистерціума; наконецъ, грандимонтаны, сильвестринцы и пр.
Ікзѵиты. 1.

1

Точно такж е былъ основанъ и орденъ августинцевъ со
всѣми конгрегаціями, слѣдовявшими монастырскому уставу
св. Августина, каковы: премонстрантцы. сервиты , іеронишиты,
іезуады и кармелиты. Равны м ъ образомъ всѣмъ извѣстно, что
итальянцами же были основаны доминиканцы, Францисканцы,
капуцины съ минимами и миноритами и со всѣми многочи­
сленными нищенствующими орденами. Словомъ, нссомнѣнно,
что всѣ западные монашествуюіціе ордена произошли перво­
начально изъ Италін, Франціи и Испаніи, и причину этого
очень легко объяснить. Герм анскія племена хладнокровнѣе и
болѣе склонны къ умствсннымъ изслѣдованіямъ, чѣмъ романцы; Рим ъ давно уж е горько сѣтовалъ на то, что Герм а­
ния представллетъ гнѣздо ереси.
В ъ періодъ среднихъ вѣковъ усердные католики вдава­
лись въ споры: которое ж е изъ этихъ братстнъ самое глав­
ное, самое лучшее, самое совершенное? Вопросъ этотъ поднинимался особенно самими западными монахами и, какъ извѣстно, возбуждалъ много споровъ, ревности, раздоровъ и
взаимнаго униж енія. М ежду орденами дѣло иерѣдко доходило
даже до открытой войны, и достаточно назвать имена томи
стовъ и скотистовъ (такъ назывались доминиканцы и Фран­
цисканцы: первые— приверженцы Томаса Аквинат а, а вто­
р ы е — Дунсъ-Скота), чтобы сдѣлать излишними всяі.ія даль
нѣіпиія объясненія. ІІритомъ, вопросъ этотъ еще болѣе за­
путывало примѣшанное къ нему національное самолюбіе
Французовь, итальянцевъ и испанцевъ. По в ъ Х Ѵ І вѣкѣ два
внезапный событія прекратили споръ: то были, во-первы хъ, реформація, а во-вторы хъ , основаніе б ратства іезуитовъ. Многое въ католичествѣ не могло устоять подъ уда­
рами реФормаціи. Это показало, что католическій міръ и
папство не могли довольствоваться прежними средствами
для отражения новыхъ страш ны хъ ударовъ, посыпавшихся
на нихъ, и дало поводъ основать братство іезуитовъ, кото­
рое не только совершенно затмило всѣ преж нія монашескія общества, но и совершило въ одно столѣтіе гораздо

больше, чѣмъ всѣ они имѣстѣ за все время своего существованія. Весь міръ дивился новому обществу, и всѣ, какъ друзья,
такъ и враги, соглашались, что относительно могущества, вліянія, распространенія, богатства и власти, іезуиты далеко
превзошли все. о чемъ можно было мечтать. Но въ то же вре­
мя всѣ скоро убѣдились, что, какъ свѣтъ стоитъ, не было еще
общества, гдѣ сосредоточивалось бы больше пронырства и раз­
вращенности, какъ въ іезуитахъ; --">