Сборник - Православная Москва в начале XX века

силу, которая все может".

6

Ц Е Р К О В Н О -А Д М И Н И С Т Р А Т И В Н О Е
У С ТРО Й С ТВ О М ОСКВЫ В Н А ЧА ЛЕ XX ВЕКА

Только все должно быть благопристойно и чинно.
1 Кор. 14, 40

Чтобы оберегать Свою паству и сохранять Свой град, Господь устраивает Свою Церковь, которая
уподобляется в Писании телу, состоящему из многих органов и членов. И бо О н Своею премудростью
"соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле,
а все члены одинаково заботились друг о друге" (1 Кор. 12, 24, 2 5 ). Бог так устроил Ц ерковь Свою,
что ее члены составляют единый, дивным образом устроенный организм, который живет,
объединенный, скрепленный и устроенный Духом С вяты м, и глава коего — Господь И исус Х ристос.
Организм этот сложен, но в нем есть порядок, есть иерархия и соподчиненность членов. Одни,
по благодати Божией, пророки, другие учители, третьи увещевают, четвертые раздают, пятые
начальствуют (Рим. 12, 6 —8 ). Ибо, как сказано, "одному дается Духом слово мудрости, другому слово
знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному
чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков"
(1 Кор. 12, 8 —10). П ри этом все, имеющие эти и другие дары, должны проявлять их так, чтобы все это
было бы к назиданию, и как сказано в Писании, "все должно быть благопристойно и чинно" (1 Кор. 14,
4 0 ). В Церкви познаем мы Бога; в ней мы познаем волю Божию, которая направляет нашу жизнь.
В Церкви люди получают благодатные дары Духа Святого, без Которого вряд ли возможно будет
исполнять волю Божию. "Отнимите Церковь, — говорил московский проповедник о. Иоанн Восторгов, —
и что же останется? Останется грех в человеке — и только!"1
Ж изнь Русской Православной Ц еркви в начале X X в. — это поистине крестный путь,
сродный тому, которым шел Спаситель М ира, путь на Распятие. П о д флагом "освободительного
движения" восставали против Ц еркви те, которые были ее чадами и затем отступили от нее,
сделавшись ее врагами. Наиболее прозорливые духовные пастыри уже предугадывали в недалеком
будущем гонения на Ц ерковь Х ристову, когда со стороны христиан опять, как и в первые века
христианства, сделается необходимым подвиг исповедничества2.

***
Что же представляла Москва начала X X в. в церковно-административном отношении? О на входила
в состав Московской епархии, обнимавшей собою одноименную губернию в ее тогдашних пределах.
З а полицейской границей города (по линии Окружной железной дороги) простирались земли Московского
уезда, ныне в большинстве своем заключенные современной городской границей — Московской кольцевой
автодорогой. 1 092 808 человек, или 9 3 % населения Москвы, составляли русские, исповедовавшие
православие (на момент городской переписи 1902 г.), 10 586 человек из них принадлежали к духовному
сословию. Православный люд первопрестольной молился в 402 храмах, 62 часовнях, 15 мужских и женских
монастырях с братией в 3531 человек3. Погребали усопших на 15 православных кладбищах.
Правящим епископом города и всей губернии являлся митрополит Московский и Коломенский.
В 1 8 9 8 —1912 гт. епархию окормлял св. Владимир (Богоявленский), а в 1912—1917 гт. —

7

ПРАВОСЛАВНАЯ МОСКВА

св. М акарий (Н евский). М осковский владыка подчинялся Святейшему Синоду — коллегиальному
органу церковной власти, с 1721 г. заменявшему собою патриаршество. Святейшему Синоду4
принадлежала изрядная доля управления Московской епархией. Т ак , он курировал и субсидировал
М осковскую духовную академию5, семинарии6, духовные училища7 в епархии. Б ез распоряжений Синода
нельзя было возводить новые храмы; в бракоразводных процессах Синод был кассационной инстанцией,
утверждавшей или направлявшей на новое расследование дела, уже решенные в Московской духовной
консистории. Именно Синод награждал московских священников камилавками, наперсным крестом
и уж совсем редко — палицей (набедренником и скуфьей награждал митрополит).
Святейший Синод достаточно часто отдавал распоряжения московским митрополитам о сборе
пожертвований — или в помощь страждущим и увечным, или на строительство храмов в Сибири
и на Дальнем Востоке. События социально-политической истории и среди них — голод 1904—1906 гг.,
революция 1905—1907 гг., русско-японская война 1904—1905 гг. и первая мировая также --">