Сборник - Православная Москва в начале XX века

вызывали
распоряжения, исходящие от синодальной власти, об устройстве различных комитетов, о сборе пожертвований.
Отметим при этом, что Синод субсидировал как непосредственно подведомственные ему учреждения,
так и те, которые подчинялись митрополиту. В их числе — М осковская духовная консистория
(ей выделялось 21 174 р.), Архиерейский дом и кафедральный собор Х риста Спасителя (7 0 650 р.),
московские монастыри, принты дворцовых церквей, соборов Казанского и Покрова на Рву, церквей
Московского уезда — Вознесения Х ристова и Казанской в Коломенском Иконы Божией М атери
"Живоносный Источник", Иконы Божией Матери Тихвинской в с. Алексеевском, Рождества Богородицы
в с. Владыкине. Разумеется, у этих учреждений и церквей были другие источники доходов, которые иной раз
покрывали субсидируемые суммы. Синод постоянно держал свою длань на пульсе московской жизни.
К аж ды й год митрополит М осковский посылал в С анкт-П етербург отчет о состоянии епархии.
В рассматриваемый нами период Святейший Синод и его прерогативы в сфере управления
Ц ерковью стали подвергаться сомнению, причем людьми глубоко верующими. Чиновничеством этого
учреждения, по мысли святителя И гнатия (Брянчанинова), было уничтожено все значение иерархии,
уничтожена и связь между пастырями и паствой. Синодальное чиновничество порождало
в духовенстве стремление к суете почестей и накоплению капитала, сделало из пастырей ненавистных
и презренных народом полицейских8. С о времени русской революции 1905—1907 гг. обаяние власти
Синода основательно потускнело, хотя прерогативы его сохранились. В церковном сознании все
сильнее вырисовывались контуры Поместного собора, который должен был, по мнению членов
Предсоборного присутствия9, проходить в М оскве. Все большую поддержку получал тезис о том, что
церковное управление не может исходить от государства и от его органа — Святейшего Синода10;
власть Ц еркви долж на стать соборною, главные решения Ц еркви должен принимать Чрезвычайный
Всероссийский поместный собор. И ны е же постановления принимают соборы повременные,
а повседневную ж изнь православных направлять обязан постоянный орган — Святейший Синод.
П равда, в нем заседает представитель государя — обер-прокурор, который, однако, лишь наблюдает
за тем, чтобы постановления и решения Синода согласовывались с требованиями "закона"11.
А председателем Синода должен стать патриарх. "Н ам нужно, — с пафосом на Присутствии
говорил великий богослов, профессор С анкт-П етербургской духовной академии Н . Глубоковский, —
чтобы кто-нибудь разбудил, сплотил и одушевил нас, сам вдохновляясь одушевлением солидарной
массы. В истинно церковном патриархе как предстоятеле Ц еркви, для которой и при которой
он служит органической главой, давно минувшее сочетается с нынешним, открывая просветы
для лучшего будущего в действительной автокефалии поместной Русской Православной Ц еркви"12.
Сказанное выше о Святейшем Синоде, который осуществлял как общее, нормативное,
так отчасти и непосредственное руководство М осковской митрополией, в значительной степени
относилось и к императору всероссийскому. В церковном руководстве ему отводилось особое,

8

Ц ЕРКО ВН О .А ДМ И Н И СТРА ТИ ВН О Е УСТРОЙСТВО МОСКВЫ

исключительное место: он являлся верховным защитником и хранителем догматов господствующей
православной веры, блюстителем правоверия и "всякого в Ц еркви Святого Благочиния'43.
В церковным управлении самодержавная власть государя действовала через посредство Святейшего
Синода, который учрежден именно ею. И Святейший Синод, собирая отчеты со всех епархий, в том
числе и с Московской, отчитывался о церковных делах перед государем14. К огда государь оказывался
в Москве, то воочию становилось зримым, насколько он по своему положению был выше духовных
лиц, включая митрополита, которых император всемилостивейше удостаивал своей беседы
и аудиенции. Ц арские дни — дни рождения, коронации, крещения императорской четы и ее
ближайших родственников — почитались как церковные праздники, наравне с двунадесятыми.
Но, как в случае и со Святейшим Синодом, вера в государя как управителя Церкви в сознании
православных людей также была поколеблена в ходе и после революции 1905—1907 гг. Снова
обратимся к материалам Предсоборного присутствия, о котором уже было --">