Самуил Горациевич Лозинский - История испанской инквизиции

бременем лягут они на общество, в которое вступили без любви и веры, с единой лишь целью — всячески его эксплуатировать; страшное наследие — социальный антисемитизм — оставят они еврейству.

Третья категория новообращенных состояла преимущественно из честолюбцев, мечтавших о государственной или общественной деятельности. Им и раньше, быть может, было тесно в узких рамках еврейства, и кровавые события 1391 года дали им возможность осуществить то, на что они не могли решиться при повседневном течении жизни. Так как духовное звание было почти необходимым условием для действительно широкой деятельности, то многие из них устремились к епископской мантии или даже к кардинальской шапке. Придали ли испанской церкви новый блеск Пабло де Санта-Мариа (раввин Соломон Леви), Иеронимо де Санта-Фе (талмудист Иошуа бен Иосиф из Лорки), Франсиско Диоскарне (Аструх Раймух) и многие другие ученые-евреи, которые после крещения применяли всю свою ученость к изобличению грехов иудаизма? Относительно этого могут быть различные мнения, но для еврейства они служили источником неисчислимых страданий и глубокого позора.

Как велика ни была та или иная группа маранов, огромное большинство их вступило в новую веру с горечью в сердце, со злобой в душе; одни посылали проклятия своим старым единоверцам, другие — своим новым братьям, третьи и тем, и другим. Немало бедствий накликали эти проклятия: недаром многие историки считают маранов виновниками введения новой инквизиции в Испании.

Мараны, по словам этих историков, своей погоней за богатством и наслаждениями, своими бессовестными финансовыми спекуляциями вызвали в широких слоях испанского населения тот взрыв негодования, которым отличается время между севильской резней и окончательным изгнанием евреев из Испании. С другой стороны, мараны восстановили против себя также и большую часть дворянства, которое не могло без боли видеть, как вчерашние узники гетто, едва освободившиеся от своего позорного отличительного знака на одежде, получают в государстве — в виде премии за свою религиозную измену — лучшие и влиятельнейшие места, отовсюду вытесняют представителей благородных католических семейств, погружают их в экономическую кабалу, а сами роднятся с виднейшими испанскими грандами, вызывая своей показной роскошью и пронырливой суетливостью чувства зависти и брезгливости даже у того, кто был готов закрыть глаза на их еврейское происхождение. Наконец, и духовенство не могло мириться с тем, чтобы все общество, сверху донизу, заражалось безверием, которое нередко несли с собой мараны, и чтобы дух еврейства через их посредничество проникал во все поры общественной жизни, отравляя и саму церковь. Так мараны, озлобляя против себя самые различные классы общества, подготавливали почву для инквизиции.

Не отрицая целиком этих утверждений, другие историки, преимущественно еврейские, доказывают, что историческая ответственность за введение инквизиции в Испании должна падать не на маранов, а на деятелей кровавого 1391 года и последующих лет. Лишенные всех прав, поставленные вне закона, преследуемые и угнетаемые, запертые в узких пределах гетто, не имея права покинуть страну, чтобы избавиться от унижений и угрозы смерти, евреи, естественно, должны были массами переходить в христианство и с тем большей жадностью набрасываться на мирские блага, чем труднее они им доставались и чем дольше они были для них запретным плодом. Мараны, по словам этих историков, — это неизбежное следствие антиеврейской политики конца XIV и начала XV века; то есть причину всех дальнейших бедствий следует искать не в маранах, а в тех, кто вызвал их к жизни.

Однако если в самом деле несправедливо приписывать маранам вину за дальнейший ход истории Испании, принявший определенный характер только потому, что появление маранов явилось неизбежным следствием тех или иных событий, то с тем же основанием можно утверждать, что преследование и угнетение евреев стало следствием того духа ненависти к иудейству, которым вообще была проникнута католическая церковь и который в других странах, задолго до испанских событий, приводил к кровавым и жестоким гонениям на евреев и на их религию. И если Испанию в этом отношении опередили во времени Германия, Италия, Англия и Франция, то это объясняется только толерантностью ее политики, в основе который был главным образом материальный расчет.

Дело в том, что --">