Лев Николаевич Гумилёв - Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение
Название: | Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение | |
Автор: | Лев Николаевич Гумилёв | |
Жанр: | История: прочее | |
Изадано в серии: | Ландшафт и этнос #15 | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1968 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (8) »
Лев Николаевич Гумилев Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение
Постановка вопроса
Проблема соотношения явлений природы и развития человеческого общества в настоящее время имеет два предложенных решения:1) «Люди остаются частью природы. Жизнь общества и развитие географической среды происходит сопряженно» [2], [3]
и 2) Человеческое общество не идентично с географической средой.
Рисунок. Схема географической среды.
Элементы искусственной (созданной человеком) среды не имеют саморазвития; если их не поддерживать, то они могут только разрушаться» [23, стр. 249].
Имеется и третья, компромиссная концепция, где выделены «социосфера», состоящая из «культурного ландшафта и самого человечества» и «антропосфера» – биомасса человеческих организмов, так называемый биосоциальный подход [22, стр. 49-50]. Предлагаемая концепция является развитием этой последней точки зрения, (см. рисунок). Она имеет целью отыскание наиболее общих и рациональных способов исследования некоторых сторон взаимодействия между человечеством и природной средой и установления характера механизма этого взаимодействия.
Очевидно, что социальные и природные явления не идентичны, но имеют где-то точку соприкосновения. Ее-то и надо отыскать, потому что это не может быть антропосфера в целом. Даже если понимать антропосферу как биомассу, то необходимо отметить две стороны явления:
а) мозаичность, ибо разные коллективы людей по-разному взаимодействуют с окружающей средой; если же учесть хорошо известную историю последних 5000 лет, то это разнообразие и выяснение причин его окажутся ключом к поставленной проблеме;
б) многогранность изучаемого предмета – человечества.
Каждый человек (или человечество в целом) является и физическим телом, и организмом, и бактерионосителем, и верхним звеном какого-либо биоценоза, и членом общества, и представителем народности, и т. п. В каждом из перечисленных примеров предмет (в данном случае человек) изучается соответствующей научной дисциплиной, что не отрицает других аспектов исследования. Для нашей проблемы важна именно этническая сторона человечества как целого (антропосферы), что и будет показано ниже.
Проблема взаимоотношений человечества с природой часто трактуется с позиции историзма, как функция общественных формаций. Однако помимо исторических закономерностей, имеющих отношение к способу производства, у людей имеются чисто биологические способности приспособления к природной среде, и в том числе коллективные формы общежития.
Понятие об этносе
Слово «этнос» в греческом языке имело много значений, в том числе принимаемое нами за основу: «вид, порода»; в современном понимании – это та или иная историческая общность людей, большая или малая.Последний тасманец, пока он был жив, представлял собою этнос, будучи единственной особью. Принадлежность к тому или другому этносу воспринимается всеми людьми как нечто подразумевающееся.
В метисных формах это несколько осложняется, но все же остаются, – во-первых, ощущение своего и чужого и, во-вторых, характерный для того или иного этноса стереотип поведения.
То и другое вместе являются достаточными индикаторами для определения этнической принадлежности, но, кроме того, оба отражают какую-то физическую реальность, существующую помимо взгляда наблюдателя и его мнений или воззрений [19].
Широко распространено мнение, что «народность» – это общественная форма, свойственная феодальной формации, промежуточная между племенем и нацией [1, стр. 30]; [27, стр. 52-53]. Поэтому мы отказываемся от использования терминов «народность», «племя», «нация» и вводим термин «этнос», под которым понимаем все коллективы определенного сорта, данного нам непосредственно в ощущении, как свет, тепло, боль и т. п. Любое из этих ощущений имеет физическую природу, как например колебания фотонов, движение молекул, раздражение окончаний нерва и т. д. Но для того чтобы вскрыть содержание ощущений и существуют естественные науки, в том числе предлагаемая здесь – этнология. Поскольку можно считать доказанным, что --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (8) »
Книги схожие с «Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение» по жанру, серии, автору или названию:
И Динабург - Каменная графика на пустынном плато как реалии былого величия Жанр: История: прочее Год издания: 2011 |
Николай Петрович Лыков - Охота на Бандеру. Как боролись с «майданом» в СССР Жанр: Публицистика Год издания: 2014 |
Лев Николаевич Гумилёв - Эфталиты и их соседи в IV в. Жанр: История: прочее Год издания: 1959 Серия: Статьи по истории Срединной Азии |
Лев Николаевич Гумилёв - Этносфера: история людей и история природы Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Вехи истории |
Другие книги из серии «Ландшафт и этнос»:
Лев Николаевич Гумилёв - Гетерохронность увлажнения Евразии в древности Жанр: История: прочее Год издания: 1966 Серия: Ландшафт и этнос |
Лев Николаевич Гумилёв - Биография научной теории, или Автонекролог Жанр: История: прочее Год издания: 1988 Серия: Ландшафт и этнос |
Лев Николаевич Гумилёв - Этногенез и этносфера Жанр: История: прочее Год издания: 1970 Серия: Ландшафт и этнос |
Лев Николаевич Гумилёв - Этнос как явление Жанр: История: прочее Год издания: 1967 Серия: Ландшафт и этнос |