Владимир Цыпин - Царское Село – город Пушкин. Еврейские страницы истории

обороны (ГКО) в составе
Молотова, Маленкова, Жданова и Косыгина поддержала
это решение и докладывала Сталину: «…нами принято
решение о немедленном переселении из пригородов Ленинграда немецкого и финского населения в количестве
96000 человек. Организацию переселения возлагаем на
НКВД». Думаю, власти боялись, что немцы и финны станут пособниками оккупантов и поэтому решили их вывезти. На это нашлись возможности и средства. Предлагалось выселение произвести в Казахстан, Красноярский
край, Новосибирскую область, Алтайский край и Омскую область. Постановление было издано лишь за несколько дней до того, как все пути сообщения, связывающие окрестности Ленинграда с внешним миром по
суше, были перерезаны немецкими войсками. Результаты этого переселения на сегодня в точности неизвестны.
Думаю, что в Пушкине осуществить эту операцию не
успели.
Во всяком случае, в воспоминаниях людей, переживших немецкую оккупацию города, упоминаются и
финны, и немцы. Евреев, над которыми нависла смертельная опасность в случае захвата города, никто и не
подумал эвакуировать. Когда же город был оккупирован, то со стороны захватчиков национальная принадлежность жителей оказывала существенное влияние при
решении всех вопросов и, в первую очередь, при определении направления их эвакуации. Всех пушкинцев,
оставшихся в живых, немцы постепенно вывозили из
города. Судьба их трагична. Часть погибла в концлагерях, других использовали на принудительных работах в
Прибалтике и Германии. Известно, что отдельно эвакуировали фолькс-дойчей (этнических немцев), а также эстонцев, финнов и латышей, которых отправляли из ПушТворческое объединение «Хранитель Идей». Авторское издание

6

кина по своим странам. Евреев не эвакуировали. Они
все были расстреляны сразу же после оккупации города
в октябре 1941 года.
Каждый народ оставляет след в месте своего проживания. Известный еврейский историк С. М. Дубнов
призывал к сохранению и написанию истории евреев
каждого населённого пункта, что в совокупности, по его
мнению, поможет создать наиболее объективную и
полную историю всего еврейского народа. И это тем
более важно сейчас, когда резкое сокращение еврейской прослойки в городах России и других республиках
бывшего СССР за счёт их ассимиляции и эмиграции в
другие страны приводит к тому, что забывается даже то,
что евреи когда-то жили в этих местах. В разных странах
этот процесс проходит не одинаково. В большинстве европейских стран, где демократические процессы преобразования общества начались раньше и межнациональные отношения более стабильны, пытаются сохранить
память о народах, которые жили на этой территории, их
культуре и религии. Примером может служить современная Чехия, в которой проживает около трёх тысяч
евреев, разбросанных по всей стране и сосредоточенных всего в десяти общинах. Однако в Чехии бережно
сохраняется память о евреях. Там сохранилось 180 еврейских кварталов, 200 синагог, 320 кладбищ. Большинство из них охраняется государством. На стенах синагоги
в Праге начертаны имена около восьмидесяти тысяч евреев, погибших в период Холокоста. О них помнят. О
еврейской общине Пушкина начинают забывать. В 1939
г. в Пушкине жило около 3200 евреев. После начала
войны часть из них эвакуировалась. Те, кто остался в городе, были уничтожены фашистами. Их останки находятся в пушкинских парках. В период войны была разВ. Цыпин. «Царское село – город Пушкин. Еврейские страницы истории»

7

рушена и еврейская молельня. Сейчас о евреях города
напоминает лишь памятник «Формула скорби», установленный у входа в Александровский парк, на углу улиц
Дворцовой и Московской. Их было немного в городе,
но они имели свою общину, свою молельню и сохраняли свою еврейскую самоиндефикацию. После революции и почти до самой войны еврейского вопроса не было. Евреи не скрывали свою национальность и сохраняли свои фамилии и имена, данные при рождении. Поэтому, просматривая списки жителей довоенного Пушкина (Приложение 8), мне не представляло большого
труда выделить среди них евреев. Национальностью человека интересовались очень редко. В 1938 году всё изменилось. Тогда была проведена паспортизация населения. В советском паспорте указывались национальность,
социальное положение, постоянное место жительства и
место работы. Причём национальность должна была
определяться не --">