Владимир Цыпин - Царское Село – город Пушкин. Еврейские страницы истории

путём самоопределения индивида, а
исходя из происхождения родителей. Чёткий учёт людей
по национальному признаку оказал большую услугу
немцам при выявлении евреев, да и советскому руководству при периодическом проведении репрессий по
национальному признаку.
Во время оккупации города все евреи были уничтожены. Имена погибших евреев до сих пор не восстановлены, еврейский участок на городском Казанском
кладбище вконец запущен. Боюсь, что через некоторое
время забудут вообще о том, что в этих местах когда-то
жили евреи. Даже на центральном царскосельском сайте http://www.tsarselo.ru, обсуждается вопрос о том, жили ли евреи в Царском селе до революции. А экстремистская антисемитская газета «Дуэль», просуществовавшая в России более десяти лет, констатировала: «До
Творческое объединение «Хранитель Идей». Авторское издание

8

революции запрещалось проживание евреев в царской
резиденции. За этим строго следили, т. е. до революции
в Царском Селе не было ни одного еврея» (9). И дальше… «и не было никаких расстрелов в 1941 году». Даже
такой известный этнограф, как доктор исторических
наук, профессор, член-корреспондент РАН К.В. Чистов,
родившийся в Царском Селе и окончивший там гимназию, считал, что в Царском (Детском) селе отдельные
еврейские семьи появились только после революции
(28). Он, конечно, ошибается. Интересная заметка была
помещена в газете «Царскосельское дело» №35 за 1916
год, в которой автор объясняет, кто были по национальности хозяева домов на Конюшенной улице, имевшие
иностранные фамилии: Гетц, Кац, Закгейм, Хайкин,
Зигель, Гольдберг, Мундингер, Риттих, Юргенс, Дерингер, Цернанд, Шмидт, Ган, Долгиновер, Фрейдман, Розенштрем, Нильсон... Абергер, Горн, Блюм. Оказалось,
что из 20 домов 3 -принадлежали эстонцам, 3 – шведам,
3 – русским, 6 – иудеям, 5 – русским немцам. Всё это и
заставило меня предпринять попытку собрать воедино
сохранившиеся сведения о евреях Царского Села –
Пушкина – исчезающего этноса этого замечательного
города России.
В завершение, я хочу выразить свою искреннюю
признательность Э. В. Трускинову и В. А. Минкову за
ценные замечания и советы, которые они высказали
мне после прочтения рукописи. И, как всегда, я благодарю мою жену Зину за её помощь и внимание.

В. Цыпин. «Царское село – город Пушкин. Еврейские страницы истории»

9

Евреи в дореволюционной России и
Царском селе
О евреях Царского Села – города Пушкина нельзя
рассказать в отрыве от истории евреев Петербурга и
всей России, хотя проживание их вблизи летней резиденции императоров в дореволюционные годы и
накладывало дополнительные требования. Проживание
евреев на территории центральной части России всегда
ограничивалось. Тем более запрещался их въезд в столицу и в Царское Село. Жить евреи могли только на
присоединённой к России в 18 веке территории Польши
за так называемой «чертой оседлости». Выезд их за пределы черты оседлости был крайне ограничен и допускался только по специальным разрешениям. В случае
обнаружения там евреев – пойманные подвергались
принудительному выселению. Это объяснялось, в
первую очередь, тем, что русские императоры, владельцы царскосельских дворцов, не любили евреев. И не
скрывали этого.
Пётр Первый говорил: «Я предпочитаю видеть в
моей стране магометан и язычников, нежели евреев.
Последние являются обманщиками и мошенниками.
Они не получат разрешения поселяться и устраивать
свои дела. Hесмотря на мои распоряжения, они стараются осуществить это подкупом моих чиновников с
целью стать равноправными». При Петре в столице
свободно жили лишь крещёные евреи. Некоторые из
них занимали даже высокие государственные должности. Например, крещённый польский еврей Петр Петрович Шафиров стал сподвижником Петра, крупным диТворческое объединение «Хранитель Идей». Авторское издание

10

пломатом и даже вице-канцлером. Еврейские купцы
могли приезжать в город только по делам и на непродолжительное время. После смерти Петра Первого отношение к евреям ещё более ухудшилось.
Екатерина Первая издала указ о высылке всех евреев из мест их проживания в Малороссии и Смоленщине.
При Петре Втором евреям разрешили приезжать для
оптовой торговли, а при Анне Ивановне и для розничной торговли. Во времена Анны Ивановны жить постоянно в России евреи не могли, а тех, кого из них обнаруживали, высылали --">