Федор Борисович Успенский - Люди, тексты и вещи: Из истории культуры средневековой Скандинавии

F.B. Uspensky

PEOPLE, TEXTS
AND THINGS
From the Cultural History
of Medieval Scandinavia

Russian Academy of Science
Institute for Slavic Studies

Ф.Б. Успенский

ЛЮДИ, ТЕКСТЫ
И ВЕЩИ
Из истории культуры
средневековой Cкандинавии

Институт славяноведения
Российская академия наук

УДК 94(368)
ББК 63.3(4)
У77

У77

Успенский Ф.Б.
Люди, тексты и вещи. Из истории культуры средневековой
Cкандинавии / Ф.Б. Успенский — М.: ­ФОРУМ : НЕОЛИТ,
2015. — 256 c.
ISBN 978-5-91134-982-0 (ФОРУМ)
ISBN 978-5-9903746-4-5 (НЕОЛИТ)
Скальды, руны и саги древней Скандинавии не были обойдены
вниманием исследователей и любовью читателей. Тем не менее эта
богатейшая культурная традиция по-прежнему изобилует загадками,
разночтениями и вопросами, оставшимися без ответа. Загадочным
представляется и самый дух этой культуры, который совсем по-разному воспринимается в начале XIX века, в первой половине ХХ столетия
и в наше время. В своей книге мы стремились начать каждую главу
с конкретной, как правило, очень небольшой детали — вырезанной на
камне фразы, поэтической строчки, биографической подробности или
иногда даже одного «странного» слова или прозвища — и попытаться
увидеть, как в каждом из этих явлений воплотился тот целостный мир,
который называют скандинавским Средневековьем.
УДК 94(368)
ББК 63.3(4)

ISBN 978-5-91134-982-0 (ФОРУМ)
ISBN 978-5-9903746-4-5 (НЕОЛИТ)

© Успенский Ф.Б., 2014
© Издательство «ФОРУМ», 2014
© Издательский дом «НЕОЛИТ», 2014

От автора

x

5

x

В средневековой скандинавской культуре отечественного
читателя и исследователя традиционно привлекало ее неоспоримое своеобразие, сочетающееся со столь же несомненной
близостью к культуре Древней Руси. Едва ли следует удивляться поэтому, что уже почти полвека в нашей стране столь охотно пишутся, переводятся и издаются популярные и узкопрофессиональные книги, посвященные рунам и сагам, викингам
и скальдам, богам и героям северного пантеона, а скандинавистика оказывается одним из самых активных и живых направлений нашей медиевистики.
Чтó больше всего привлекает читателя или слушателя,
впервые знакомящегося с этим миром, чтó сразу же бросается
в глаза и запоминается надолго? Читая вводный курс лекций
студентам, я обычно говорю о семи столпах средневековой
скандинавской культуры, хотя цифра «семь» здесь, разумеется, довольно условна, и не всегда при чтении курса мы успеваем добраться до последнего из этих столпов.
Один из них это, конечно же, поэтическое творчество —
эддическая поэзия и стихи скальдов, во многом противопоставленные друг другу и различающиеся как стихотворной
техникой, так и кругом тем и сюжетов. Эддическая поэзия лишена авторского присутствия, ее занимает, по преимуществу,
эпическое прошлое и, так сказать, эпическое будущее, она
наполнена рассказами о судьбах мира, о божествах, великанах
и предметах, обладающих собственным именем и собственным голосом. Далеко не каждое событие может быть рассказано языком эддического стиха.

От автора

x

6

x

Напротив, поэзия скальдов в куда большей степени сосредоточена на том, чтобы запечатлеть ускользающее настоящее,
сковать его с помощью изощренной формы, не позволяющей
произвольно менять что-либо в поэтической строфе (висе),
и в нетронутом виде донести до потомков. Просуществовавшая несколько столетий скальдическая поэзия — неоценимый
исторический и лингвистический источник, но, на беду, очень
часто она сохраняет вовсе не то, чего от нее хотел бы добиться
современный историк. Дабы извлечь из скальдического текста нужную информацию, приходится не только раскрывать
цепочки кеннингов, в которых зашифровано то или иное понятие, восстанавливать правильный, «прозаический», порядок слов, но и распутывать сложный клубок обстоятельств,
в которых создавалось то или иное скальдическое стихотворение. Ведь стихотворение это зачастую возникало на глазах у
участников событий, а им не требовалось пояснений, которые
нужны нашему современнику, да и важность деталей, закодированных в скальдической песне, они могли оценивать совершенно иначе.
Самое удивительное, пожалуй, что никаких технических
трудностей у аудитории скальда, судя по всему, не возникало.
Правитель, его дружина, враги и случайные собеседники —
все с легкостью умели на слух воспринять смысл и красоту
сложенных скальдом панегирика, хулы или отдельной висы
и немедленно оценить --">