Екатерина Ивановна Хамаза - Время в зеркале жанра: французская драматургия ХVI – первой трети ХVII века

Нового времени.
Предметом настоящего исследования является театральный
репертуар XVI – первой четверти XVII столетия в контексте
театральной практики эпохи. Вне этого контекста исследование
представляется нам непродуктивным: все пьесы эпохи создавались для сценических подмостков, и даже если редкие из них
не были активно востребованы, свою значимую роль в процессе становления театральных форм Нового времени они сыграли.
Поэтому в подобном исследовании необходимо затронуть такие
1

Faguet E. La Tragedie francaise au XVI siecle. Paris, 1912.
8

явления, как деятельность театральных «братств», школьный
театр, гастрольная деятельность трупп комедии дель арте во
Франции, профессионализация французского театра на рубеже XVI и XVII веков, появление профессиональных трупп в
Париже. Область прихотливых взаимных влияний позднесредневековых, ренессансных и постренессансных театральных форм,
опыты французских гуманистов и их преемников в области драматургии, теоретические дискуссии сторонников «правильной» и
«неправильной» драмы – все это должно включить в круг интересов исследователя, предпринимающего попытку восстановить
картину театрального репертуара доклассицистской эпохи.
Подобное исследование естественно затрагивает проблему
мировоззренческого поиска, ибо театр – своего рода «фокус»,
в котором можно увидеть, как формируются художественные
закономерности Нового времени, а в них выражает себя новая
личность – личность, переживающая в XVI столетии глубокий
мировоззренческий перелом и стоящая на пороге новой эпохи.
Политические потрясения, преследования гуманистов, острое
религиозное противостояние, гражданские междоусобицы, ежеминутная готовность к кровопролитию – суть грани масштабного «кризиса ценностей», переживаемого всей нацией. XVI столетие, в особенности вторая его половина – драматический период в истории Франции, который страна проживает в отсутствие мировоззренческого стержня, ведущей и всеобъемлющей
идеи, каковой в эпоху Средневековья была религиозная идея,
а в XVII столетии становится идея национально-государственная.
При этом на протяжении XVI века – с захватом первой четверти XVII – происходит глобальный переход от средневекового мировидения к мировидению Нового времени, отсчет которого
начинают французские гуманисты, а завершает кардинал де Ришелье. Долгий процесс расставания с универсальной концепцией
бытия, подразумевающей присутствие божественного промысла
в великом и малом; драматически короткая судьба французского
гуманизма, так и не реализовавшего своего гражданского идеала в раздираемой противоречиями стране; горькое расставание с
мечтой о «золотом веке», растерянность, смятение; героические
9

попытки преодоления постренессансного кризиса, напряженный
поиск новых мировоззренческих опор в десакрализованном и дегероизированном универсуме – таковы основные этапы этого
перехода.
Исследование театральной практики переходной эпохи
невозможно без прояснения особенной внутренней логики французского Ренессанса, традиционно ассоциируемого с правлением Франциска I, открывшего широкий доступ ко двору и в аристократическую среду художественной образности Позднего
итальянского Возрождения, с деятельностью гуманистических
кругов, с титанической фигурой Рабле и его великим романом,
с творчеством ренессансных поэтов и реформой «Плеяды» –
притом что фрагментарное знакомство с итальянским Возрождением произошло задолго до итальянских походов. Французское
Возрождение не могло быть иным – в стране «классического»
Средневековья, где средневековый уклад жизни давал человеку
столь много и был столь всеохватным, прощание со Средневековьем не могло не быть долгим и, так сказать, «неохотным». Оно
и заняло исторически без малого два столетия, а Возрождение,
естественно «наложившееся» во Франции на Позднее Средневековье, оказалось исторически коротким, но в художественном
отношении ярким и очень своеобразным.
Первое знакомство французов с итальянским литературным
Ренессансом, знакомство эпизодическое и избирательное, состоялось на рубеже XIV и XV веков, когда на французский язык
были переведены произведения Петрарки и Боккаччо, а первый
французский гуманист Аллен Шартье (1385–1428) избрал жизненный путь гуманистических «штудий» и всецело погрузился в
мир античной --">