Анатолий Викторович Осницкий - Том 2. Состояние института семьи и брака в эпоху Средневековья и Возрождения

Гораздо
очередь. должны
было прибегнуть к запретам, которые, в первую
духовенств.а.
были быть наложены на сексуальные отношени.я

смерть и умиравшие думали, что после здешней жизн�1 они по­

гибают, тогда Бог давал утешение в детях. . . Когда же, наконец,
воскресение стало при дверях и нет никакого страха смерти, но

мы идем к другой жизни, лучшей, нежели настоящая то и забота
'
о том сделалась излишнею. . . •н.
Жизнь людей, согласно церковной доктрине,
была нацелена
на ожидание грядущего Страшного
суда и на подготовку к нему.

"

У тверждение ц ели бата
­
времен первохр11стиан, избира
Первон ачально, начина.я с
_
отл11ча.лось от других люден
емое общ11намн священство мало
имели
все был11 женаты и
в вопросах брака. Как прав11ло, они
:
ла Павла о преимуществ.u
детей. Однако, следуя учен11ю апосто
а

Цнт. по: Бa..i1>.-...:ijl(.-i. Любо1ь

и stx 1Срrдннr К"-'

М. Z012. С. ЭО

"

СЕМЬИ 11 БРАКА
• \1СТО Р11Я
Aнam11111il Осн11цк1111

тила священникам
уже в lll веке запре
целомудрш� , церковь
n
л возможным рукоположе 11 этом счита а
а но
в
вступа
��н . Таким образом, значительная часть
ж а ых м жч
1е �
ым11 людьми и жили со своим и
н елей церкви был11 семейн
�
в явное противоречие с учениям и
м11 и детьми, что вход11ло
ж
П реодо­
содержании сексуаль ности.
отцов церкви о rреховном
посвящены решения мно ги
�
лен11ю этоrо прот11вореч11я был11
собор 306 rода в испанскои
церковных соборов. Так, Поместный
как женатые,
Эльв�tре постанов11л, что священники и епископы,

:: 6:н � :
; �
:Н:

щ
так и неженатые, должны воздерживаться от сексуального об е­
нш� с женщ�шами. В церкви начались яростные споры и броже­
ние умов по данному вопросу. В результате Вселенский Никей ­

ский собор 325 rода в составе

318

епископов отменил эльвирски е

решения об обязательном целомудрии священства.

Целибат остался делом желательным, но суrубо добровольным.

Однако боrословсю1е споры вокруr этой проблемы не утихали.

Защитники безбрачия в Западной церкви, ссылаясь н а 1-е По­
слание апостола Павла к коринфянам, объявляли сексуальность
rрехом, а брак - вынужденной уступкой человеческой слабости:

• .. .хорошо человеку не касаться женщины
. . . . Но если не моrут
воздержаться, пусть вступают в брак; ибо
лучше вступить в брак,
нежели разжиrаться• (1 Кор. 7: 1,9). Соответс
твенно, священнослу­
жители, призванные на борьбу
с rрехом, должны воздерж11ваться
от сексуv�ьных отношений
и не вступать в брак. Святы от ы
е
ц
Восточной церкви не поддер
живали идею целибата
и опира л ись
в данном вопросе на Послан
ие апостола Павла к
Титу, в котором
было ясно з;�фнкснров
ано право епископа
и клир а н а семей ную
жизнь: • . . .если кто
непорочен, муж одно
й жены, детей имеет
н
к;ряемых в распутстве
или непо корн ости. И бо
11
ть непорочен .
" » (Тит. 1 : 6, 7). Противники
цепнбата сыл
и на Божествен
ную мудрость
аеческон n н
творения чело­
ыи
елали и ти ротив
епнскоп n ол
нее. Так, например,
п
�
�
аи с
Синесии в нач
але V века открыто заяв­
IU, что не буАет во е
нваться и тем
более разводиться со своей
суnруrой. Сво
ю поз
ю н об яс
ял так
и
: «Бог, закон н священъ н
ц рука Феофнпа д и м
е жену. И тепе
рь я прям о �1 открыто

:_���:� � �
� а:: ��
: �:: ::
: ;
:�
� :
"

Част�. 1

• Семенные отно
шения

эnохн Среднеаеко��я
1 З.1Л.ц

нон El"pOIJt!

перед вс�ми заявляю, что
я не хочу ни раэпу
чаться с нею, ни нит•
с нею танком, как будто
в неnозволнтельн
ои связи_ Первое про­
тивн о блаrочестию, второ
е - законам; но я
желаю нмет1�о от нее
мноrо прекрасных детей"
в.
Споры по проблеме
каноническоrо утвер
ждения целибата
продолжалис ь до серед
ины VI века, когда четвер
тыИ Орлеанскии
собор 541 года постановил
, что женатым духов ным
лицам 11 сане
епископа катеrорически
запрещается интимная
близость с их же­
нами. Соборное мнени е
церкви сводилось к тому,
что образ жиз­
ни высшего духовенства долже
н разительно отпичаться
от обJН»
жизни их паствы. Иерархи,
подобно ангелам небесным.
должны
отречься от половых потребн
остей своеrо тела и пребыв.�
ть в не­
прерывном духовно м возраст
ании. По сути, это была приwед
wu
из р имскоrо языческого --">