Автор Неизвестен - Преподобный Порфирий – пророк нашего поколения. Том 3

Преподобный Порфирий — пророк нашего поколения Том 3

перевёл с новогреческого Серафим Григориатис

Предисловие

Пророчество — это чудо, которое превосходит все возможные чудеса, ведь и дьявол творит «чудеса» (хоть они и ложные), но никогда не может пророчествовать. Дьявол способен только предвидеть по вероятности, т. е. угадывать, и потому, когда извещение происходит от демонов, — это гадание, а когда происходит от Бога — пророчество. Кроме того, истина Священного Писания основывается главным образом на пророчестве, а не на чуде. Таким образом, пророчество мыслится великой харизмой, возводится в ранг великих дарований и занимает особое место среди даров Духа Святого. Святой Дух явил миру пророков. Святой Дух действует через пророков, благодаря Ему все пророки пророчествовали.

Слово «пророк» прежде всего представляет говорящего от имени Бога, и только во вторую очередь предсказывающего будущее. Уста пророка — уста Божии. Согласно святителю Кириллу Александрийскому к пророчеству относится и толкование Священного Писания. Святитель Иоанн Златоуст заключает: «Пророк — это Божий толкователь». Т. е. пророком является и тот, кто знает волю Божию и открывает её людям.

Пророчество, также, помимо откровения будущих событий — это и правильное объяснение событий былых времён. Согласно Святым Отцам Церкви, пророк — это не только тот, кто прозревает будущее, но и тот, кто «видит» и, прежде всего, объясняет прошлое^[1]. И такое пророчество является более сложным, а следовательно и высшим первого.

Пророки были всегда и будут во все времена. Одним из таких великих пророков современности был святой Порфирий Кавсокаливит, который в представлении многих превосходит всех пророков прошлого. Этот святой прозревал всю вселенную своими редчайшими и великими дарованиями, своими уникальными и потрясающими чудесами, и безмерной жертвенной любовью, которая проистекала из его крайнего смирения.

Святой стяжал полноту евангельских добродетелей и в кратчайший срок был удостоен обилия дарований, которые им обычно сопутствуют. Он был провидцем, прозорливцем, обладал даром исцелений и даром духовного рассуждения, чудотворец, утешитель… Всё это он стяжал по благодати Божией, но заслужил своим личным подвигом. Святой никогда не желал лёгкой и комфортной жизни. Ради любви ко Христу он стремился к жизни многотрудной и многоболезненной. До конца своих дней он «отдавал кровь», чтобы принять Святой Дух! Вот такой совет он давал одному своему духовному чаду: «Молись всегда изо всех сил, потому что только трудом и молитвой достигается спасение, и это не так то просто. Требуется подвиг, без этого невозможно стать настоящим христианином…!»^[2]. Тем паче, насколько больший подвиг необходим для того, чтобы достичь святости.

Что же такое в нём было, что привлекало к нему столь сильно Божественную Благодать? Сам он говорил: «Очень часто бывает так, что ни труды, ни поклоны, ни молитвы не привлекают Благодать как следует. В этом деле есть свои секреты… Самое главное — не зацикливаясь на форме и обряде стремиться к сущности. Всё, что ни делается, должно совершаться из любви. Любовь привлекает Благодать Божию»^[3].

С малых лет он пил «вино» Божественной Благодати и напоялся любовью ко Христу. В сердце своём он распалялся божественной любовью, победил могущество телесных страстей, вселукавого диавола и мирскую суету. Он взошёл очень быстро по лествице духовного совершенства и, сделав ум владыкой души, очистил своё сердце и достиг безстрастия и обожения. Движимый Святым Духом он стал богом по Благодати. Святой Порфирий стал сам примером богоявления на земле. Он служил Христу, жил Христом, был Христовым!

Святой Порфирий с юных лет строго подвизался на Святой Горе, а когда потребовалось выйти в мир, распахнул свои переполненные кладовые и щедро питал духовно изголодавшийся народ Афин от божественного нектара, собранного им в скалистой аскетической Кавсокаливии. Но и люди, словно пчёлы, спешили прийти к нему, собирая пыльцу от этого редчайшего цветка афонской пустыни.

Святой Порфирий безмерно любил всех людей. Он жертвовал собой, разделял боль каждого страдающего и несчастного человека. Всех он заключал в свои объятия своей любовью и молитвой, — поистине болел душой за спасение всех людей, забывая о себе самом. Каждая душа, приближавшаяся к нему с добрым --">