Вардан Эрнестович Багдасарян - Антироссийские исторические мифы

Вардан Багдасарян Антироссийские исторические мифы

© ООО Издательство «Питер», 2016

© Серия «Новая политика», 2016

* * *

Предисловие

История – обоюдоострое оружие. Она может быть использована как для объединения общества, так и для его разрушения. Примеров тому предостаточно. Гибель великих империй практически всегда сопровождалась созданием негативного образа их прошлого, проявлением синдрома самооплевывания. Об этой угрозе говорил и президент России, комментируя решение о разработке концепции единого школьного учебника истории: «Самое главное заключалось в том, что в той системе сертификации, условно скажу, учебной литературы, которая поступала в школы, проскакивали такие вещи, которые абсолютно неприемлемы не только для нашей страны, нашего народа, – для любой страны, любого народа это просто как плевок в лицо»^[1].

В советское время говорили, что история есть политика, обращенная в прошлое. С неменьшим основанием можно заявлять, что политика есть история, преломляемая в настоящем. Подходы же историков к интерпретации событий прошлого задаются в значительной мере принимаемой ими современной политической платформой – вне зависимости от того, осознается ли ими самими эта связь. История прочно связана с политикой, а соответственно, и с политической борьбой. Не может она не использоваться и политическими противниками российской государственности – как внешними, так и внутренними.

В современном информационном пространстве широко распространены различного рода исторические мифы о прошлом России. Многие из этих мифов рисуют крайне негативный исторический образ России, формируют ложные представления о ее роли в мире, о специфике российской системы жизнеустройства, о власти и обществе. Начиная с критики великих российских исторических свершений, пафос дискредитации переносится на саму Россию.

Критический разбор этих мифов является крайне важным и актуальным для противодействия указанным тенденциям. Демифологизация, восстановление привлекательности исторического образа России играют значительную роль в противодействии антироссийским информационным кампаниям, попыткам привить российскому населению комплексы национальной вины и исторической неполноценности.

В книге мы собрали наиболее распространенные антироссийские исторические мифы, пользующиеся популярностью в информационном пространстве. Каждый из них тематически отнесен к определенному периоду истории России.

Анализируя исторические мифы, необходимо обратить внимание на:

• их встроенность в общую систему россиефобии;

• их идеологическую подоплеку, политическую ангажированность, наличие политического заказа;

• их соотнесение с соответствующими историческими периодами геополитического и идеологического противостояния в мире;

• их логические противоречия, фактическую недостоверность, некорректность используемых в них систем доказательств.

Базовой категорией антироссийской мифологии выступает понятие «россиефобия». Введение его в широкий оборот вместо традиционного «русофобия» (что предполагает фобийные установки не только в отношении русского народа, но и российской цивилизации в целом) позволяет понять причины искажения исторического образа России со стороны ее геополитических противников.

Несмотря на предпринимаемый критический анализ отдельных исторических мифов в научной литературе и публицистике^[2], их всестороннего рассмотрения по всем периодам отечественной истории до настоящего времени не проводилось. Представляемая читателю книга восполняет этот пробел.

Часть 1. История и национальная безопасность

Могущество каждого государства держится на трех китах: военной мощи, экономической мощи и гуманитарной мощи. Первая подрывается военным путем, вторая – посредством включения финансовых механизмов. Для подрыва гуманитарной мощи наносится удар по историческому сознанию.

Каждая историческая общность имеет свою сакральную матрицу, свой набор героев, свою священную историю. Сакрализуются великие жертвы, понесенные страной в прошлом. Как проще всего разрушить такую общность? Ударить по ее сакральной матрице. Национальные герои перестают быть героями. Соответственно, ставятся под сомнение и транслируемые через них ценности. Лишившись --">