Автор неизвестен - Вестник русского студенческого христианского движения № 98

СССР. Но, увы, и у
них есть немалые трудности.
Неизвестно, позволит ли Турецкое правительство избрать
нового патриарха в Константинополе после ухода патриарха Афинагора. Греческая пресса свободно обсуждает различные канди­
датуры на патриарший престол, но все эти рассуждения могут
оказаться напрасными в виду того, что по Лозанскому договору
сохранение патриархата в Турции зависит от числа греков в Кон­
стантинополе, которых должно быть свыше 20 ООО. Повидимому
этого условия больше не существует. Турецкое правительство
в течение последних десятилетий систематически высылало греков
из своих пределов.

сильной и более очевидной: от этого чрезвычайно пострадал бы
мировой престиж патриарха и его роль объединяющего центра среди
православных Церквей. Другая, положительная сторона заключа­
ется в том, чтобы осуществить мысль, которую часто предлагали
— в частности румынская церковь — организовать около патри­
арха постоянный все-православный синод или совещание. Конечно
нет и речи о том, чтобы это обратилось в новый Ватикан и чтобы
патриархат, даже в этом новом виде приобрел власть над церк­
вами. Но если бы ближайшие сотрудники патриарха состояли из
представителей всех православных церквей, а не только греческой,
как теперь, то это, конечно, дало бы ему возможность играть
большую роль в действительном и активном свидетельстве обо
всем православии. Православная церковь безусловно нуждается в
мировом центре для соборования, но не для власти над церквами.
По совершенно ясным причинам таким центром не может быть
ни Москва ни Вашингтон! Будем надеяться, что грядущий Пра­
вославный «Великий Собор» найдет в себе смелость и провидение
— с содействием Святого Духа — отрешиться от давно устарелой
системы, выработанной еще Византийской Империей, до сих пор
еще номинально определяющей организацию мирового правосла­
вия, в пользу реалистического и постоянного пути, обеспечиваю­
щего то, в чем нуждается Церковь: единства и любви.

Прот. Иоанн Мейендорф.

Если б Вселенский Патриарх был вынужден покинуть Кон­
стантинополь, ему пришлось бы, вероятно, обосноваться на той
части греческой территории, которая канонически входит в его
юрисдикцию (северная Греция и острова). По нашему мнению,
это решение могло бы с одной стороны оказаться опасным, с дру­
гой — иметь благоприятные последствия. Опасность заключалась
бы в зависимости патриархата от Греческого государства — это
уже и теперь так — но эта зависимость сделалась бы еще более
2

3

Прот. Алексей КНЯЗЕВ
ПОНЯТИЕ СПАСЕНИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Спасение означает избавление от угрозы погибели. О спа­
сении говорят все религии. Уже язычество допускало, что боги
имеют силу спасать человека от всякого рода опасностей и бед:
от болезни, от преждевременной смерти, от угрозы со стороны
врагов или природных стихий. Все эти аспекты спасения дарован­
ного свыше не отрицаются в богооткровенной религии. Но когда в
последней идет речь о спасении, то под этим главным образом и
почти всегда подразумевается освобождение Богом человека от
греха и его последствий: зла, проклятия и смерти.
Что такое грех? О грехе говорится на каждой странице
Священного Писания. Грех есть нарушение воли Божьей. Он вклю­
чает в себя самый акт нарушения воли Божией и тоже виновность
в этом нарушении, с которым связано также нарушение установ­
ленного Богом порядка. Порядок же, установленный Богом в мире
как его Творцом, составляет норму его бытия. И потому грех
как нарушение установленного Богом порядка есть не только
вина перед Богом, но тоже отпадение и человека и мира в не­
должное состояние, которое есть то, что называется злом.
Проклятие является одним из выявлений этого состояния. Это
есть удаление от Бога, утрата общения и связи с Ним. Это уда­
ление от Бога, который есть источник всякой жизни, влечет за
собой еще большее усиление ненормальности состояния, в кото­
ром оказался человек вследствие греха. Неудивительно, поэтому,
что это состояние выражается тоже в том распаде сложного ду­
ховно-телесного состава человека, который составляет смерть. А
что касается воли человеческой, то не утрачивая полностью своей
свободы, она все же утверждается и как бы закрепощается в своем
недолжном самоопределении. У человека появляется вкус ко --">