Анатолий Михайлович Иванов (Скуратов) - Цивилизация Мадонны

женщиной
были всегда соответствующие религиозные представления людей, а не условия
их действительной жизни».
Из каких именно религиозных установок исходил Бахофен, поясняет философ
III Рейха А. Боймлер: «Бахофен был убежден, что христианство победило в мире раз и навсегда». «Вся космическая и человеческая история для Бахофена –
борьба женской, материальной силы с нематериальным, чисто духовным отцовским началом», выраженным в христианской религии.
Эту схему впоследствии развивал во всех своих сочинениях Ю. Эвола, хотя и
давал ей иное толкование. По его словам, «взгляды Бахофена, которые во многих пунктах можно считать традиционными, следует …по меньшей мере, дополнить там, где они указывают на нечто вроде стихийной эволюции от низшего к
высшему, в частности, когда они принимают элемент, связанный с Землей и Матерью, за более древний, за исходную точку. В действительности речь идет о
формах скрещивания низшего (южного) элемента с высшим (гиперборейским)».
Бахофен видел пережиток первобытного состояния, например, в знаменитых
римских сатурналиях. Эвола его поправлял: «Сатурналии праздновали с мыслью о возрождении Золотого века, когда правил Сатурн. Промискуитет и все7

общее равенство рассматривались как особенности этого Золотого века. В действительности речь шла о заблуждении, и Сатурн, которому поклонялись в данном случае, это не царь Золотого века, а скорее хтонический демон, что доказывает тот факт, что его изображали вместе с Опс, одной из форм проявления
богини Земли».
Эвола приписывал промискуитет не первобытному обществу как таковому, а
только его «низшим, южным» элементам. Советские ученые в этом вопросе тоже дистанцировались от Энгельса, которого, по идее, должны были бы почитать, но, очевидно, «облико морале» советской молодежи беспокоил их больше,
поэтому они осмеливались ревизовать классика. Одни из них оставались ему
верны и считали, что праобщина как начальная форма общественной организации могла возникнуть лишь в результате растворения в ней зоологических семей и взаимной терпимости взрослых самцов, т.е. установления нерегламентированных, неупорядоченных половых отношений или промискуитета. Сторонники этой гипотезы исходили не только из логических соображений, но также из
этнографических данных, а именно – из известных многим племенам промискуитетных оргиастических праздников, вроде упомянутых сатурналий, в которых
они видели пережиток первоначальной свободы общения полов.
Однако к началу 80-х годов все больше сторонников стала приобретать другая
точка зрения, согласно которой праобщина унаследовала от предшествовавших
ей животных объединений гаремную семью со свойственной ей регламентацией
половой жизни.
Не знаю, были ли советские ученые – сторонники второй гипотезы – мусульманского происхождения или их гаремные предпочтения имели иную психологическую основу, – в любом случае они ошибались. Будь по-ихнему, люди так и
остались бы на уровне обезьян.
Энгельс специально оговаривал: «Семья животных и первобытное человеческое
общество – вещи несовместимые… Первобытные люди… или совсем не знали
семьи, или, самое большее, знали такую, какая не встречается у животных».
«Следы беспорядочных половых отношений, т.н. «греховное зачатие» (Sumpfzeugung), которое открыл, как он полагает, Бахофен, приводят… к групповому
браку», – продолжает Энгельс. «При всех формах групповой семьи неизвестно,
кто отец ребенка, но известно, кто его мать… Раз существует групповой брак, то
происхождение может быть установлено лишь с материнской стороны, а потому
признается только женская линия. Так действительно бывает у всех диких
народов и у всех народов, стоящих на низшей ступени варварства; и вторая
крупная заслуга Бахофена состоит в том, что он первый это открыл».
8

Нет, не у всех! – опять встревает Эвола, – «Прав будет тот, кто вопреки Бахофену утверждает, что необходимо разделять и нельзя говорить о последовательности, так как «материнская культура», которая для Бахофена является
древнейшим состоянием и из которой потом как высшие и более молодые формы «развиваются» уранические и патриархальные культуры, в действительности представляет собой мир в себе, инородный мир других народов, с которыми
…вступают в конфликт те, кто остается верен нордической традиции. Правильно
будет также отвергнуть как --">