Коллектив авторов - Л.Н. Толстой и русская литературно-общественная мысль

1908),
что русский народ необыкновенно быстро научился делать рево­
люцию и парламенты. Писатель непосредственно не изображал

5

революционные события 1905—1907 гг. В. И. Ленин и в этом плане
не анализирует его произведения. Для такого подхода тоже
не было оснований. И однако, повторяем, в понимании В. И. Ле­
нина все наследие Толстого является зеркалом русской революции.
В литературно-художественном и публицистическом творчестве
писателя предстала та совокупность крайне противоречивых эконо­
мических условий и глубинных социальных процессов — прежде
всего в аграрно-экономическом строе, — которые готовили почву
революции, были чреваты революцией, определяли ее историческое
своеобразие, ее силу и ее слабость как революции буржуазно-демо­
кратической, крестьянской. Называя наследие Толстого зеркалом
русской революции, В. И. Ленин имел в виду, помимо всего про­
чего, и то, как художник ставит и решает аграрно-крестьянский
вопрос, так как именно этот вопрос, по замечанию В. И. Ленина,
«составляет основу буржуазной революции в России и обусловли­
вает собой национальную особенность этой революции». И далее
В. И. Ленин разъясняет: «Сущность этого вопроса составляет
борьба крестьянства за уничтожение помещичьего землевладения
и остатков крепостничества в земледельческом строе России,
а следовательно, и во всех социальных и политических учрежде­
ниях ее».1 Эта сущность и обнаружена в произведениях Толстого.
Очень существенно, что В. И. Ленин всесторонне анализирует
основные компоненты эпохи Толстого, эпохи 1861 —1904 гг.: и
экономические особенности России того времени, и социально­
классовую структуру российского общества, и взгляды, настрое­
ния, поведение крестьянских масс. Анализ этот он ведет под одним
и тем же. углом зрения — в пореформенные десятилетия совер­
шался необратимый процесс вызревания революции. Русская
действительность рассматриваемых десятилетий в ходе ленинского
исследования раскрывается как нечто целостное и своеобразное —
в своем революционном развитии, в своих революционных возмож­
ностях.
В.И. Ленин уделяет исключительное внимание той социальной
силе, которая явилась одной из главных движущих сил революции
и от лица которой выступал Толстой, — настроениям и действиям
крестьянских масс, ломке их взглядов после 1861 года, росту их
стихийного протеста и негодования. Всю эпоху подготовки револю­
ции, отразившуюся в наследии автора «Воскресения», а также и
в его настроениях, мировоззрении и поведении, Ленин рассматри­
вает под углом зрения противоречивого, но неуклонного становле­
ния нового облика многомиллионных масс. В первую очередь
Ленин говорит о крутом переломе в их психологии, представлениях
и действиях после 1861 года, связывая с ним и перелом в мировоз­
зрении и поведении художника. Такой подход имеет общее методо­
логическое значение, указывая и на социальный источник форми­
рования оригинальной позиции писателя, и на самую суть эпохи
’Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 16, с. 403.

6

подготовки крестьянской буржуазной революции — на характер
общественной деятельности и социального мышления миллионов.
Это значит, что эпоху 1861—1904 гг. следует истолковать не только
в качестве объективного исторического хода событий, являюще­
гося объектом научного исследования или художественного
воспроизведения, но и как опыт жизни масс, т. е. с учетом прелом­
ления эпохи через миросозерцание, психологию и практику россий­
ского крестьянства (и художника-мыслителя), как процесс труд­
ного духовного и социального роста исстрадавшихся масс, проте­
стующих и мыслящих под прямым воздействием каждодневного
социального опыта своей жизни.
Психологию этих масс, их чувства, стремления и идеалы писа­
тель непосредственно переносил и в свою разрушительную критику,
и в свою утопическую положительную программу, в которой столь
заметно мужицкое стремление найти образцы в старых, пережитых
порядках. В предисловии к упомянутому альбому Н. Орлова Тол­
стой утверждает, что предметом искусства должен стать «настоя­
щий русский мужицкий народ». Толстой далее так раскрывает
это свое программное положение: «... не тот народ, который побеж­
дал Наполеона, завоевывал и подчинял себе другие народы, не тот,
который, к несчастью, так скоро научился --">