И. Алексеев - Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)
Название: | Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту) | |
Автор: | И. Алексеев | |
Жанр: | Религиоведение, Документальная литература | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 1930 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (20) »
(номер предшествует странице)
---5---
I.
ГДЕ БОГ, ТАМ И ДЬЯВОЛ.
Мелкобуржуазное хозяйство рождает бога.
Религия опутывает трудящихся крепкими нитями, заставляя их покорно сгибать голову перед кулаком, помещиком и капиталистом. Религия учит их почитать власть буржуазии и уважать богатство.
Религия отнимает у пролетариата и трудящегося крестьянства волю к борьбе за лучшую жизнь, она заставляет крестьянина цепляться за старые обычаи, за старые способы обработки земли. Религия заставляет человечество смотреть назад, в прошлое и «равняться» по этому прошлому.
Религия — средство порабощения трудящихся. Это прекрасно понимала царская власть. Недаром церковь находилась на государственном содержании: царская власть ежегодно выплачивала попам десятки миллионов рублей. И, поистине, они заслуживали этих денег, внушая ежедневно и неустанно миллионным массам населения смирение и любовь к угнетателям и паразитам.
Опора церкви, ее фундамент — деревня. На каждую сотню верующих крестьян приходится гораздо больше, чем рабочих. И это понятно. Город раньше стал освобождаться от сетей религиозности. Рабочий раньше стал понимать и объяснять различные явления общественной жизни и природы. В буржуазных странах неграмотная, неве-
---6---
жественная деревня была предоставлена само себе и... церкви. Лишенный помощи агронома, крестьянин идет к попу; болезнь он лечит молебном или заклинаниями знахаря; каждый шаг его жизни, от рождения до смерти, каждый наиболее серьезный момент в его хозяйственной деятельности сопряжен с теми или иными обрядами и религиозными церемониями. «Без бога ни до порога», — говорит пословица и говорит верно: бог властвует в жизни крестьянина, церковь сосет его хозяйство.
Революция пошатнула власть религии, но не уничтожила еще, не вытравила религиозности. Почва, на которой выросла религия и религиозность, — мелкое товарное крестьянское хозяйство — продолжает существовать и сейчас. Разобщенность деревни на дворы и раздробленность земли на участки, порядок хозяйствования, когда каждый думает о себе, о своем дворе, о своем участке, эта разобщенность ставит каждого крестьянина лицом к лицу с силами природы и капиталистической конкуренции. Он сам, каждый в отдельности, должен защищать себя. Град, мор, засуха, неурожай, эксплоатация кулака, помещика и т. д. — что может выдвинуть против этих сил каждый крестьянин в отдельности? Он — раб природы, с которой он не может бороться, не зная ее сил и не имея орудий борьбы (наука, техника); он раб капитализма, который выжимает из него соки и к которому он прикован самой системой своего частнособственнического хозяйства.
Предоставленный самому себе, не понимая и боясь тех сил, которые посылают засуху на его поля и заставляют его продавать урожай с убытком мироеду-скупщику, крестьянин ищет помощи у бога и утешения у «батюшки».
Религия — оплот капитализма. Религиозность в крестьянских массах осталась и после революции, пока еще окончательно не выкорчеваны корни капитализма в деревне.
---7---
Религия —рассадник суеверий.
Вера в бога означает в то же время и веру в дьявола, в чорта. Добру противостоит зло. Жизнь человеческая, по сути религиозных учений, есть борьба этих двух начал: победит злое, и человеку уготован ад, победит доброе, и душа верующего будет пребывать в вечном блаженстве рая. Так учит религия.
Значит, вера в бога обязательно предусматривает, включает в себя веру в темные силы, в злых духов. Дьявол есть во всех религиях, наравне с богом. Дьявол носит разные названия, обладает различной силой, но назначение его во всех религиях одно: он всюду стережет человека и пользуется каждым удобным случаем, чтобы напакостить ему.
Такова цель и христианского чорта, или дьявола, или сатаны и т. д. Наличие этого злого духа всячески подтверждает христианское учение. Почти каждая страница священного писания, житий святых и прочих христианских книг прямо указывает и ссылается на существование дьявола. Вспомните искушения святых, вспомните рассказ об искушениях святого Антония; вспомните о «бесе прелюбодеяния:», который донимал святого Макария, и желая победить которого этот святой садился голым задом на муравейник. Наконец, сама легенда о
--">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (20) »
Книги схожие с «Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)» по жанру, серии, автору или названию:
Евграф Каленьевич Дулуман - Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты Жанр: Религиоведение Год издания: 2012 |
Сэм Харрис - Конец веры. Религия, террор и будущее разума Жанр: Религиоведение Год издания: 2011 |
Петр Федотович Колоницкий - Мораль и религия Жанр: Религиоведение Год издания: 1958 Серия: Научно-популярная библиотека («Воениздат») |
Михаил Юрьевич Зеленков - Мировые религии. История и современность Жанр: Религиоведение Год издания: 2003 |