И. Алексеев - Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)

говорили о торжестве науки и социализма. Это — лишнее свидетельство неравномерности культурного развития, лишнее доказательство культурных «ножниц» между городом и деревней. Сомкнуть эти «ножницы» можно лишь одним путем: коллективизацией крестьянских хозяйств, т.е., иначе говоря, устранением тех причин (мелкобуржуазного хозяйства), которые рождают и питают религию и суеверия.

А пока этого нет — слухи и суеверия властвуют над крестьянином. В селе Тишевке, Задонского района, матери не позволили прививать своим детям оспу на том основании, что «у ребят на лбу выйдет сатанинский знак»

В деревне Негорелове, Мальцевского района, крестьяне подали в поселковый совет заявление с просьбой о выселении из села коммуниста, который поставил в своей избе вентилятор — «дьявольскую вертушку». В предместьях Саратова упорно поддерживается молва о «белом человеке»; его никто не видел, но ему дают точное внешнее описание; он ничего не делает, он «только бегает», но им пугают и взрослых, и ребят.

Довольно и этих примеров. Вырытое покойники, «белые люди», «сатанинский знак», «дьявольская вертушка» и т. д., — все это надо поставить в заслугу религии и церкви. Религия сеет и выращивает эти пахучие цветы.

Будучи рассадником суеверий, религия и религиозные обряды и молебны сами сотканы из тех же суеверных обычаев, волшебных слов и действий.

---11---

Колдун ворожит и выкрикивает заклинания. Но разве не той же ворожбой занимаются и попы в рясе с крестом на груди, с требником в руках? Вслушайтесь, например, в эти слова:

«Заклинаю вас, многовидные звери, черви, гусеницы, жуки, мыши, щуры, критицы и различного рода мухи, моль, оводы, осы и многоножки, многообразные роды ползающих по земле животных и летающих птиц, приносящих вред и убыток нивам, виноградникам, садам и огородам. Заклинаю вас богом отцом безначальным и сыном его собезначальным и единосущным и пресвятым его духом. Заклинаю вас вочеловечением единородного сына божия, господа нашего Иисуса христа, и жизнью его на земле с людьми, страданиями его спасительными и животворящей его смертью, и воскресением его через три дня, и на небеса вознесением... Заклинаю вас святыми многоглазыми херувимами, шестикрылыми серафимами, летающими окрест престола и зовущими: свят, свят, свят господь саваоф. Заклинаю вас святыми ангелами и всей бесплотной силой и тысячами тысяч и миллионами, которые в большом страхе стоят перед славой господней... Да не троньте виноград или нивы, или огород раба божьего (имя рек)».

Чем отличается это бормотанье по требнику молитвы святого Трифона от заклинаний колдунов? Единственная разница в том, что Трифон взывает к богу, к его «шестикрылым серафимам» и «многоглазым херувимам», а колдун — к дьяволу и чертям различных чинов и рангов. Но взывают они оба в одинаковых по характеру и смыслу выражениях.

Жертвы своего невежества и алчности церкви.

Поп и знахарь в деревне не только советчики и «помощники» по части урожая. Они еще и лекари. К ним идет крестьянин за лечебной по-

---12---

мощью, им несет он целковые и всякую живность за чудодейственные настойки и молитвы. А лечебные средства знахарей весьма разнообразны и рассчитаны, конечно, не на медицинскую помощь, а на устрашение безграмотного пациента жуткими названиями лечебных специй, непонятными заклинаниями и пр.

В деревнях Дагестана знахари лечат такими, например, средствами, как «глаза черной кошки», «порошок из змеиной чешуи», «куриный помет», «мясо щенят» и т. д.

В деревнях б. Бийского округа старухи-знахарки лечат какими-то подозрительными «корчагами», ставят больным «махотки», при чем берутся лечить от всяких болезней и неприятностей, в том числе и от «пупыря», «дурного глаза» и «злых духов».

Лекарства и названия болезней устрашающе действуют на больных и, конечно, приносят только вред человеческому организму.

Не лучше способы врачевания и христианской церкви. Религия, как и знахарство, рассматривает болезнь не как поражение организма какими-либо возбудителями болезни (микробами), а как наказание за грехи или как действие сил дьявола. Отсюда и преимущественный способ лечения молитвами. Поповский требник знает ряд таких молитв по поводу разных болезней. Впрочем, есть одна и универсальная молитва, применяемая при всяких болезнях.

--">