И. Алексеев - Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)

замшевело, пришло в негодность. Старый монастырский колодец оброс мхом, сруб его почернел, как почернела и пришла в негодность и часовня, построенная монашками возле колодца. Но то, что, казалось, навсегда отслужило свою службу, пригодилось ловкой старушке, неведомо откуда пришедшей в село.

— Святая вода в колодце и от святой воды никуда не пойду, - заявила старуха и поселилась в часовне, в черном, как её платье, гробу.

Можно ли было не верить в святость колодца,

---18---

если в яркие солнечные дни в воде явственно было видно изображение «божьей матери», как ее рисуют на иконах? Народ валом валил к колодцу смотреть «богородицу», лечить святой водой свои язвы и болячки и принимать за мзду из рук старушки-хранительницы скляночки и пузырьки все с той же водой божьей матери.

А под потолком часовни, на блоке, смышлёная старуха подвесила икону. Открывалась дверь часовни, и на воде колодца появлялось изображение «нерукотворной». Отражение иконы в воде объявлялось старухой «милостью господа бога».

Еще проще поступил служитель культа в Хотимском районе, б. Могилевского округа. Он приумножил свои доходы, объявив святым ручеек, в воде которого таинственным образом появлялась икона «богоматери». Икона, действительно, появлялась, аккуратно приносимая по ночам, к роднику самим «батюшкой». Неизвестно, как долго продолжался бы этот обман, если бы комсомольцы не проследили ночных путешествий бати.

Объявить воду святой еще легче и проще, чем обновить икону. Обновление требует некоторой подготовки, некоторых рискованных операций; для того же, чтобы сделать святым источник, нужно только объявить об этом. Предпочтительнее, конечно, чтобы это заявление о святости источника исходило от юродивого, кликуши и прочих «богом обиженных» людей.

Село Греческое — в 35 клм. От Минеральных Вод. В селе Греческом, как и во всяком другом селе, много ребят, а ребята, известно, народ неуемный. Бегали ребята за околицы, собирали ягоды. От ягод захотелось пить. Сунулись ребятишки в лесок, к знакомому ручейку. И вдруг в страхе, остановились, как вкопанные... К ним навстречу шел старик в белом одеянии. Но старик не бросился на ребят. Он сделал знак им не бояться и, приблизившись, изрек:

---19---

— Я есть царь небесный. Я спаситель мира сего окаянного... Идите, дети, вот к тому роднику и испейте воды моей...

Ребячий взволнованный рассказ, слухи о божьей воде растревожили деревню. Дело было сделано. У источника начались молебны, крестные ходы, и бойко заторговал церковный староста свечами. Что из того, что «спасителем мира» оказался выживший из ума старик Василенко из соседнего села? Разве это имеет значение, если «чудо» уже сыграло свою роль и народ одурачен?

Смысл и значение всякого чуда — напугать массы, подействовать на воображение верующих, заставить их почувствовать свое ничтожество и таинственную величественность и всемогущество бога. Обновленными иконами и святыми источниками конечно, не исчерпывается деятельность в этом смысле служителей церкви. Применяются и другие способы, организуются и иные чудеса, сложные или простые, смотря по «талантливости» их авторов и по окружающей обстановке.

Расскажем как делаются некоторые из этих чудес.

Представьте себе. Ночь, темный лес. Батрак, посланный хозяином за дровами, чтобы засветло привезти их на двор, спокойно сидит в телеге и дремлет. Но вдруг лошадь шарахается в сторону, храпя и путаясь среди придорожных сосен. Перед батраком на узкой дороге — белая фигура, светящаяся яркими лучами... Фигура начинает говорить. Она объявляет себя богом, грозит концом мира, но обещает сжалиться над людьми и дать им и миру возможность существовать еще пятнадцать лет, если только люди покаются и вернутся к нему, к богу.

Мудрено ли, что рассказ батрака потряс и поверг в ужас все село? Мудрено ли, что на следующий день на место «явления бога» прибыла почти шеститысячная толпа? Но чудо оказалось, конечно,

---20---

продуманным и неплохо организованным кулацко-поповским мошенничеством. Это был спектакль, разыгранный по плану. Роль бога играл монах, лучи, озарявшие его, оказались электрическими фонарями, авторами и постановщиками зрелища были двое служителей церкви и кулак — хозяин одураченного батрака. Было это в Хакасском округе, в Сибири.

В

--">