И. Алексеев - Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)

Молитва эта должна, по уверению церковников, отогнать от болящего демонов — источников всех болезней.

«Бог богов и господь господов, — заклинает грозно поп над больным, —огненных чинов творец и бесплотных сил хитрец и небесных и наднебесных художник... Дай заклинанию моему от страшного имени твоего совершаемому грозным быть ему — владыке лукавства...»

Но молитвы над больными — это старый, обычный прием. К этим молитвам привыкли они не

---13---

всегда уже вызывают нужное, почтение к себе и боязнь. Колдуны и знахари прочтут свои заклинания совсем не хуже попов и, понятно, с таким же, как и попы, результатом.

Надо изыскивать более доходные способы врачевания. И эти способы также давно уже найдены. Святые мощи, святая вода, «дыхание Христа» в коробочке, «перо из крыла архангела Гавриила» и т. д.; и т.п., —все это в изобилии фигурирует, как святые и лечебные средства. И, наконец, последний и, пожалуй, наиболее доходный (по крайней мере на первое время) способ врачевания — это объявить чудесную силу за живым человеком, исцеляющим своими молитвами все болезни. Этот способ особенно сильно действует на умы неграмотных людей. Подумайте только, видеть святого не на иконе, не «лик» его и не мощи его, а живого святого, говорить с ним и исцелиться, — разве не стоит это трудовой засаленной «трешки» или десятка яиц? Разве не стоит пойти и поклониться святому, если к тому же встреча со святым обставлена торжественными и жуткими обрядами?

И попы изобретают эту жуткую, на нервы действующую обстановку и пачками создают новых святых.

Колокольня собора. Под колокольней — склеп. В нем — гроб. В гробу — живой монах. Ине просто монах, а святой монах. Приди, говори с ним, молись вместе с ним, заплати монашкам, что обслуживают святого человека во гробу. И крестьяне окрестных деревень идут в село Добрынино, б. Серпуховского округа, и несут ему в жертву яйца, масло и деньги...

В деревне Слудново, Красно-Холмского района, жил Кузьма Михайлов. Впрочем, вряд ли кто знал его настоящую фамилию. Величали Кузьму Михайлова по всей округе, вероятно, не без основания «Кузя-плут». Плут оправдал свою кличку. Его последнее плутовство таково: он построил себе

---14---

келью, объявил себя святым и специалистом по излечиванию разного рода недугов. Презираемый вчера «Кузя-плут» сегодня стал святой, стал изгонять своими молитвами бесов и т.д.

Стефану Твереняку 53 года. С детских лет живет он в селе Ивановке, б. Днепропетровского округа. И с давних пор лежит он без движения, будучи разбит параличом в результате наследственного сифилиса. Стефана Твереняка знала вся деревня: человек, как человек. Вдруг по деревне и по всему району пошли удивительные слухи. Сморщенные старушки быстрее радио разносили весть:

— Стефана осенила божеская благодать. Лечит он теперь от всех болезней...

Стефан, просто, Стефан Твереняк, превратился в святого врачевателя «Стефана-боляшего», и народ потянулся к нему.

А потом был обыск. И больше тысячи метров холста и множество других товаров вывезли со двора «болящего». А потом был суд, и на суде Стефан покаялся:

—      Я не виноват. Это меня поп надоумил. Он мне велел стать святым, я и стал...

Стефан-болящий не одинок. В селе Урени, б. Ульяновского округа, попы объявили святым сифилитика «Васю-болящего». С торжественной свитой его- возили по району, от церкви к церкви, и всюду собирали богатую жатву святые отцы. Уезжали отцы, увозили Васю, и оставались микробы — возбудители сифилиса.

Впрочем, дело не только в расе. Огромное большинство церковных обрядов — это скорейший и вернейший путь заразить человека любой болезнью. Целование креста, евангелия и поповских рук, причастие, омовение и окропление, водой, — все это прекрасный путь размножить заболевания, усилить заразу. А чего, например, стоят святые источники и исцеляющие родники?

В Южно-Колованском районе церковники обна-

---15---

ружили святой ключ; водой этого ключа крестьяне лечились от трахомы и накожных болезней. Под Павлово-Посадом, б. Орехово-Зуевского округа, с давних пор считается чудесным озеро Данилица. Ежегодно на озере происходят молебны, а затем, бросив одежду в озеро, и здоровые и больные купаются в тесном общении друг с другом.

Церковные обряды содействуют

--">