И. Алексеев - Кулацкие окопы (религия и водка в деревенском быту)

распространению болезней, но эти же обряды являются иногда и прямой причиной смерти. Приведем только несколько примеров.

В станице Аль-Невской (Дагестан) у крестьянина Битадзе заболел скарлатиной трехлетний сын.

— Некрещеный он у вас, вот и болеет. Смотрите, помрет... Вы перед богом в ответе будете.

И отец Битадзе понес спасать сына. Купанье в холодной воде оказалось смертельным. Ребенок умер.

Печальная газетная хроника повествует и далее: умер после обряда крещения ребенок крестьянина Анцетарова (хутор Юдин, б. Донского округа); умер в результате обряда крещения ребенок крестьянина Статывки (Синельниково, Никольского района); умерла крестьянка деревни Климовки, б. Вятского округа, Стукова, 55 лет, которую уговорили перейти в старообрядческую общину и которая крестилась в пруду в октябре.

Таковы жертвы собственного невежества и алчности церкви и ее служителей. Их много, этих жертв. Заразу несет крест в руках «батюшки», смерть сеют обряды и чудодейственные способы врачевания знахарей и церковников.

Ловкие руки чудотворцев.

Верующие не имеют права сомневаться в возможности чудес. Божественная сила может сделать все, в том числе и творить чудеса, то есть изменять законы природы. Верующий не имеет права сомне-

---16---

ваться в правдивости таких, например, рассказов, как путешествие святого Иоанна архиепископа Новгородского, верхом на чорте в Иерусалим и обратно, с такой при этом быстротой, что от ранней обедни в Иерусалиме св. отец в тот же день поспел к поздней в Новгород. Не имеет права верующий брать под сомнение и рассказ о нечестивой жене святого Гангульфа, которая, не веря в святость своего умершего мужа, смеясь, сказала: «Скорее запоет мой зад, чем он совершит чудо», и зад которой, согласно рассказу, действительно запел...

Взять под сомнение чудо, значит пасть в грех. И церковники с давних времен вплоть по наши дни широко используют эту непререкаемость чудес;

Темная крестьянская масса, верующая в библейские сказки, в бога и чорта, отдающая свои гроши и попу, и знахарю, верит и в чудеса, совершаемые ловкими руками служителей бога.

Чудо в руках церковников, это — средство запугать население, повысить религиозность масс, это вместе с тем средство повысить свои доходы и, наконец, способ антисоветской пропаганды.

Наиболее простой, но совсем не наименее доходный и действенный вид чудес, — обновление икон. Старые, потемневшие от времени иконы становятся вдруг яркими, краски заново приобретают свою молодость, и «лик» святого начинает сиять, как уверяют при этом старушки, «небесным огнем». К обновленной иконе начинается паломничество, ей служат молебны, она часто, приобретает чудесно-целебные свойства, и доходы церкви быстро растут.

Как оборудуется такое обновление? На этот вопрос могут ответить многочисленные факты. Немало было за 1930 год случаев обновления икон и столько же было случаев мошенничества.

Вот чудесным образом обновившаяся икона в доме Михаила Покраса, крестьянина села Свято-

---17---

Троицкое, б. Николаевского округа. Чудодейственный блеск озарил его дом, и самые настоящие пятачки и гривенники посыпались от доверчивых паломников Покрас, бывший дьячок, договорился уже о торжественном перенесении иконы в местную церковь, но приехала специальная комиссия для расследования, и мать Покраса рассказала, как она вместе с невесткой извлекла икону из сарая и, подкрасив, послала работницу поведать селу о чуде.

Обновленная икона в селе Юрманке, Чердаклинского района, была свирепого нрава: она, по уверениям верующих, не подпускала к себе коммунистов и обжигала приближавшихся безбожников… Но приехали из Ульяновска коммунисты и безбожники, сняли икону и установили, что венчик почищен мелом, а «лик» — водой; те же места иконы куда не могли проникнуть руки, так и остались необновленными.

Иконы не только обновляются, но и «являются» верующим чудесным образом. То такую икону находят в ручье, то в колодце, в лесу и т. д. А иной раз икона чудесным образом отражается в воде, делая воду святой и целительной.

Женский монастырь близ села Николо-Брезовки, что в Башкирской республике, давно закрыт. Жилые постройки оборудованы под общежитие, а то, что нельзя было использовать в качестве «жилплощади»,

--">