Алишер Навои , Шахид Балхи , Иван Петрович Котляревский , ИОАНН ШАВТЕЛИ , Низами Гянджеви , Григор Нарекаци , Мехсети Гянджеви , Moвcec Xоpeнaци , Хабиби , Саят-Нова , Салават Юлаев , Наапет Кучак , Степаннос , Лутфи , Саккаки , Месроп Мащтоц , Иоанн Мандакуни , Комитас , Давтак Кертог , Степаннос Сюнеци , Саакдухт Сюнеци , Ханзала Бодгиси , Фируз Машрики , Абусалик Гургани , Абу Шакур Балхи , Абу Мансур Дакики , Имаро Хорасани , Хаким Хаббаз Нишапури , Абу-ль-Хасан Кисаи , Абу-ль-Касим Унсури , Абу Али Ибн Сина , Абу-ль-Хасан Фаррухи , Абунаджм Манучехри , Абу Мансур Асади , Носир Хисроу , Фахр ад-дин Асад Гургани , Маʼсуд Саад Сальман , Катран Тебризи , Юсуф Хас-Хаджиб , Ахмад Яссави , Ахмад Югнаки , Ованес Саркаваг Имастасер , Нерсес Шнорали , Чахрухадзе , Муджиреддин Бейлакани , Эфзеледдин Хагани , Сабир Са’ди Термези , Абу-ль-Маджд Санаи , Авхададдин Са’ди Анвари , Фарид-ад-Дин Аттар , Асир-ад-Дин Ахсикати , Сайфи Исфаранги , Сайфи Фаргони , Гали , Ованес Ерзнкаци Плуз , Фрик , Констандин Ерзнкаци , Хачатур Кечареци , Изеддин Гасаноглы , Авхеди Мерагаи , Хаджу Кермани , Убайд Са’ди Закали , Камал Худжанди , Носир Бухорои , Бурханэддин Сиваси , Несими , Ассар Тебризи , Рабгузи , Хорезми , Дурбек , Ованес Тлкуранци , Мкртич Нагаш , Аракел Багишеци , Аракел Сюнеци , Хакики Джаханшах Кара-Коюнлу , Атаи , Абдурахман Мушфики , Ага Масих Ширвани , Азади Довлетмамед , Андалиб Нурмухамед-Гариб , Анхил де Лафриз , Арчил II , Багдасар Дпир , Бадраддин Хилали , Байрам-хан , Бедиль , Бесики , Бухар-Жырау , Вагиф Молла-Панах , Варлаам , Вахтанг Шажинский , Видади Клёновиц , Гаиби , Гарсеван Чолокашвили , Григор ван дер Нот , Григорий Хофт , Григорис Бредеро , Давид Гурамишвили , Давид Саладзорци , Дософтей , Захиреддин Мухаммад Бабур , Зебуниссо , Иеремия Кемурджян , Иосиф Тбилели , Исмати Бухорои , Ковси Тебризи , Кристионас Донелайтис , Магрупи , Маджлиси , Манана , Оуэн , Машраб Бабарахим , Мехджур Ширвани , Мирзо Садик Мунши , Мирон Костин , Мунис , Мухамедъяр , Мухаммад Салих , Мэвла Колый , Нагаш Овнатан , Нерсес Мокаци , Нишат Ширвани , Ованес , Овасап де Архенсола , Патимат де Архенсола , Петрос Капанци , Саиб Тебризи , Саид из Кочхюра , Саидо Насафи , Салым Туркмен , Теймураз I , Турды , Утыз-Имэни , Физули , Шабенде , Шавкат Бухорои , Шах-Исмаил Хатаи , Шейдаи - Поэзия народов СССР IV-XVIII веков

Третий — пятый века отмечены крушением рабовладельческого строя. Падение Римской империи означало для народов Европы, а Парфянского и Кушанского царств — для народов Среднего Востока, что на смену древнему миру идет средневековое общество. Пусть феодализм в разных странах утверждался разновременно, различны были условия его становления и отдельные черты его развития, пусть он достиг неодинакового уровня у разных народов, но сущность его едина, социально-экономическая природа одна и та же, что обусловило сходные черты развития средневекового мира и его культуры.

Меняется структура населения земного шара, так как на арену выходят новые народы, которые совсем недавно относились к «варварам» или были вовсе неизвестны, а теперь сами стали определять пути мировой истории, «положили начало образованию в дальнейшем современных наций».

Мир, как показано академиком Н. И. Конрадом, приобретает не только новые этнографические, но также идеологические координаты. Всеобъемлющую роль в жизни народов начинают играть мировые религии — буддизм, ислам, христианство, выступившие в роли надстроек феодального экономического базиса, пронизавшие своим воздействием всю духовную жизнь средневековья. Они несли в себе не только оправдание существующего социального положения вещей, но были для своего времени и вместилищами культурных и духовных ценностей, накопленных человечеством за громадный исторический период. Так, армянская и грузинская культура этого периода, опираясь на христианскую религию, самым непосредственным образом могла входить в соприкосновение с византийским и романо-германским миром.

Сама концепция единства мира и ценности человека стала возможна именно на базе мировых религиозных учений.

Наконец, совершенно иной характер сравнительно с древним миром получает и классовая борьба. На смену восстаниям рабов приходят крестьянские движения и войны, равных которым история не знала. Они неизменно кончались поражением восставших — иначе и быть не могло, — но эти движения колебали и расшатывали средневековую иерархию, служили могучими ускорителями исторического прогресса, оказывали первостепенное влияние на идеологию и культуру своего времени.

Таковы, говоря суммарно и очень бегло, новые условия существования человечества в эпоху феодализма, к которой относится поэзия, представленная в настоящем томе. Однако было бы большой ошибкой подходить к литературе средних веков с нашими современными понятиями, не учитывая качественного различия в характере художественного развития человека той и нынешней поры.

Средние века были временем формирования и развития народностей, эта эпоха, — подчеркивает Н. И. Конрад, — не знала столь резко очерченных границ между литературами, как эпоха наций, что и позволяет говорить, например, об общности средневековых литератур народов Средней Азии, Ирана и Северо-Западной Индии.

Значительно более подвижны были также этнические и языковые преграды. Более того, в этот период существовали международные языки: древнеславянский, персидский, арабский, которые зачастую служили литературам разных народов и несли в себе серьезные возможности для культурного и духовного обмена. Так, например, общность литературного языка грандиозного мусульманского мира, простиравшегося от Кордовы и Севильи до Бухары, Самарканда, Герата и Дели, позволяла людям искусства и науки быть на высоте передовой культуры, усваивать духовные и научные идеи прошлого и настоящего.

Самые древние памятники средневековой литературы на территории нашей родины — армянского и ирано-таджикского происхождения. Они относятся к IV–IX векам и составляют первый раздел этой антологии.

Пятый век в истории армянской литературы, представленный такими именами, как Месроп Маштоц, Иоанн Мандакуни, отличающийся богатством и разносторонностью поэтического творчества, общим подъмом культуры, принято называть «Золотым веком». Именно в то время создавались произведения, которые стали образцами для позднейших авторов.