Алишер Навои , Шахид Балхи , Иван Петрович Котляревский , ИОАНН ШАВТЕЛИ , Низами Гянджеви , Григор Нарекаци , Мехсети Гянджеви , Moвcec Xоpeнaци , Хабиби , Саят-Нова , Салават Юлаев , Наапет Кучак , Степаннос , Лутфи , Саккаки , Месроп Мащтоц , Иоанн Мандакуни , Комитас , Давтак Кертог , Степаннос Сюнеци , Саакдухт Сюнеци , Ханзала Бодгиси , Фируз Машрики , Абусалик Гургани , Абу Шакур Балхи , Абу Мансур Дакики , Имаро Хорасани , Хаким Хаббаз Нишапури , Абу-ль-Хасан Кисаи , Абу-ль-Касим Унсури , Абу Али Ибн Сина , Абу-ль-Хасан Фаррухи , Абунаджм Манучехри , Абу Мансур Асади , Носир Хисроу , Фахр ад-дин Асад Гургани , Маʼсуд Саад Сальман , Катран Тебризи , Юсуф Хас-Хаджиб , Ахмад Яссави , Ахмад Югнаки , Ованес Саркаваг Имастасер , Нерсес Шнорали , Чахрухадзе , Муджиреддин Бейлакани , Эфзеледдин Хагани , Сабир Са’ди Термези , Абу-ль-Маджд Санаи , Авхададдин Са’ди Анвари , Фарид-ад-Дин Аттар , Асир-ад-Дин Ахсикати , Сайфи Исфаранги , Сайфи Фаргони , Гали , Ованес Ерзнкаци Плуз , Фрик , Констандин Ерзнкаци , Хачатур Кечареци , Изеддин Гасаноглы , Авхеди Мерагаи , Хаджу Кермани , Убайд Са’ди Закали , Камал Худжанди , Носир Бухорои , Бурханэддин Сиваси , Несими , Ассар Тебризи , Рабгузи , Хорезми , Дурбек , Ованес Тлкуранци , Мкртич Нагаш , Аракел Багишеци , Аракел Сюнеци , Хакики Джаханшах Кара-Коюнлу , Атаи , Абдурахман Мушфики , Ага Масих Ширвани , Азади Довлетмамед , Андалиб Нурмухамед-Гариб , Анхил де Лафриз , Арчил II , Багдасар Дпир , Бадраддин Хилали , Байрам-хан , Бедиль , Бесики , Бухар-Жырау , Вагиф Молла-Панах , Варлаам , Вахтанг Шажинский , Видади Клёновиц , Гаиби , Гарсеван Чолокашвили , Григор ван дер Нот , Григорий Хофт , Григорис Бредеро , Давид Гурамишвили , Давид Саладзорци , Дософтей , Захиреддин Мухаммад Бабур , Зебуниссо , Иеремия Кемурджян , Иосиф Тбилели , Исмати Бухорои , Ковси Тебризи , Кристионас Донелайтис , Магрупи , Маджлиси , Манана , Оуэн , Машраб Бабарахим , Мехджур Ширвани , Мирзо Садик Мунши , Мирон Костин , Мунис , Мухамедъяр , Мухаммад Салих , Мэвла Колый , Нагаш Овнатан , Нерсес Мокаци , Нишат Ширвани , Ованес , Овасап де Архенсола , Патимат де Архенсола , Петрос Капанци , Саиб Тебризи , Саид из Кочхюра , Саидо Насафи , Салым Туркмен , Теймураз I , Турды , Утыз-Имэни , Физули , Шабенде , Шавкат Бухорои , Шах-Исмаил Хатаи , Шейдаи - Поэзия народов СССР IV-XVIII веков

Мандакуни и Комитас были католикосами Армении, великий историограф Мовсес Хоренаци — епископом. Но даже в тех случаях, когда к литературному творчеству стали причастны выходцы из мирян, они были преисполнены тем же религиозным чувством, отстаивали те же духовные ценности, создавали произведения в тех же канонических жанрах общехристианской литературы.

Религиозная по форме, литература Армении служила мощным фактором в идеологической борьбе против иноплеменных завоевателей, помогала сохранению целостности народа, который подвергался постоянной экспансии, была рождена потребностями своей бурной эпохи и связана с реальными условиями жизни.

Кроме духовной письменной литературы, существовала и светская изустная поэзия, связанная с традициями народной песни. Однако, подвергаясь в течение долгих веков гонению со стороны духовенства, она почти не сохранилась, хотя наложила свой отпечаток на письменную литературу, давала себя знать в историографии и других жанрах.

Доказательством того, что поэзия не ограничивалась только духовными стихами, но обращалась также к светским темам, к реальным событиям современности, может служить «Плач на смерть великого князя Джаваншнра» поэта VII века Давтака Кертога — произведение, отличающееся глубоким, искренним чувством, напряженным лирическим переживанием.

Средневековая таджикская поэзия начинается с VIII–IX веков, когда сложилось независимое феодальное государство Саманидов. Стихи создавались тогда на разговорном языке фарси и, частично, арабском, который был международным языком науки и культуры.

Творчество наиболее ранних представителей таджикской поэзии — Ханзалы Бодгиси, Фируза Машрики, Абусалика Гургани — несло на себе отпечаток фольклорной традиции, отражало существенные стороны жизни средневекового мусульманского общества.

Вместе с тем произведения первых поэтов Армении и Таджикистана готовили почву для творчества гениальных художников Нарекаци и Рудаки, которым суждено было проложить новые пути искусства, стать предвозвестниками восточного Ренессанса.

2

Период X–XIV веков в истории народов Кавказа, Передней и Средней Азии все чаще и со все большим основанием рассматривают как ренессансную эпоху в их культурном развитии. Действительно, общие экономические, мировоззренческие, художественные процессы, у одних раньше, у других позже, с большей или меньшей степенью интенсивности коснулись стран Средиземноморья, Кавказа, Средней и Передней Азии. Но в данном случае не столь уж существенны точные хронологические рамки ренессансных периодов в каждой культуре, степень их первоначальности по отношению к своим соседям. Исходя из структуры этой антологии, мы вправе рассматривать сходные явления в нескольких региональных культурах, растянувшиеся с X по XIV век, в их суммарной форме.

Десятый — четырнадцатый века для Грузии и Армении и для народов Средней Азии характерны становлением развитого феодализма и торгового капитала, ростом ремесел, искусств, международного обмена.

Именно территории Кавказа и Средней Азии стали в это время местом пересечения великих торговых путей между Востоком и Западом, Китаем, Индией, Константинополем и италийскими торговыми республиками. На этих коммуникациях мирового обмена росли города, создавались царства, усваивались материальные и духовные богатства тогдашнего мира. На этих путях звучали рядом не только языки всех народов Кавказа, Востока и романо-германского мира, но и возникали разнообразнейшие культурные и художественные влияния.

«Ближний Восток передал в X–XIII веках Западной Европе не только переводы с греческого, не только комментарии к Аристотелю, Птолемею, Галену, но и оригинальные научные труды арабских и арабо-еврейских ученых. В Багдаде при дворе Абассидов, в Кордове Омейядов и Альмовидов процветали в VII–XII веках замечательные школы ученых, связанные с математиками и мыслителями мусульманской Средней Азии. Таким образом, от Самарканда до Толедо (перешедшего со всеми арабскими библиотеками в руки христиан при начале «реконкисты») тянулась одна линия культурного развития. Европа до самого XII века была лишь периферийной областью греко-арабской науки, с которой могла соперничать одна лишь Византия»^[1].

Роль науки, «знания» была в это время очень велика на Востоке. Блестящее развитие математики и астрономии в Самарканде и --">